Danzantes, Monte Alban

Danzantes, Monte Alban


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Monte Alban – La ville cryptée

Perchée sur une colline étroite à 400 m au-dessus du sol de la vallée d'Oaxaca, la ville spectaculaire de Monte Alban abritait la civilisation zapotèque d'environ 500 avant JC à 700 après JC. La ville dominait le paysage et contrôlait la vallée grâce à sa situation stratégique au cœur de la vallée d'Oaxaca. Le consensus historique est que Monte Alban a été construit ici par la population zapotèque voisine à San Jose Mogote pour fournir une ville forteresse dominante et prendre le contrôle des tribus belligérantes de la vallée. Bien que ce soit finalement le résultat, les preuves suggèrent que la ville a été construite ici pour des motifs tout à fait différents.

Fig. MAE01 : La pierre sablonneuse de Monte Alban est à peu près visible au sommet de la colline escarpée, plan central

Les premiers signes d'occupation à Monte Alban datent de 500 avant JC, mais les phases de construction monumentale n'ont commencé que 200 ans plus tard. Parmi les premiers bâtiments figurent l'Observatoire, le Système IV et le Système “M”, ainsi que l'aplatissement artificiel de la place principale, de la plate-forme nord et du patio en contrebas. Ce lent développement d'un espace intensément cérémoniel ne suggère pas qu'il y avait une urgence ou une exigence défensive pour la ville - en fait, les murs défensifs de la ville ont été ajoutés plusieurs centaines d'années après l'accession au pouvoir de la ville. Alors que San Jose Mogote abritait la moitié de la population de la vallée et semble avoir été attaqué, il y a peu d'autres preuves suggérant qu'ils ont construit la ville. Les premiers bâtiments de Monte Alban étaient beaucoup plus sophistiqués que ceux trouvés n'importe où dans la vallée à l'époque, et le concept d'aplatir artificiellement une colline afin de construire un grand centre cérémoniel est totalement en décalage avec les sociétés primitives et les techniques de construction de base. trouvés dans toute la vallée pendant cette période.

W0269 – Main Plaza Vue vers le nord, avec le bâtiment J de forme étrange, connu sous le nom d'observatoire, juste en face de nous

Avec des bâtiments sophistiqués tels que le bâtiment J, le système “IV” et le système “M” parmi les premiers bâtiments, il y a certainement une suggestion qu'une civilisation plus avancée de l'extérieur de la vallée peut avoir influencé ou même construit la ville et #8211 et il y a un concurrent évident. Les Olmèques, de la côte voisine de Veracruz, étaient la principale civilisation et force d'élite de la Méso-Amérique avec une histoire s'étalant sur des milliers d'années à l'époque où Monte Alban a été construit.
Fig W0276 – Olmèque Danzante? Ils avaient certainement la capacité technique et la main-d'œuvre pour construire Monte Alban – et 300 images de style olmèque intrigantes, connues sous le nom de Danzantes, soutiennent certainement l'argument selon lequel ils étaient responsables. Les Danzantes sont une série de reliefs emblématiques mettant en scène des personnages étranges, morbides et caoutchouteux qui semblent être malades et déformés. Leur message et leur objectif sont un mystère complet et ils sont l'un des nombreux messages cryptés dispersés dans la ville (voir l'article « Sont les preuves Danzantes d'une épidémie »). Le commerce entre les Olmèques et les habitants de San José Mogote est connu pour avoir été fort avant la construction de Monte Alban, et on pense qu'ils souhaitaient développer d'autres cultures pour étendre leurs réseaux commerciaux.

De tous les bâtiments de Monte Alban, c'est le bâtiment J (vu ci-dessus dans la figure W0269) qui suggère immédiatement qu'il y a plus à Monte Alban qu'il n'y paraît au premier abord. Il ne convient tout simplement pas, et bien qu'il s'agisse de l'un des premiers bâtiments monumentaux achevés, sa forme étrange et sa juxtaposition avec le reste de la place principale et ses temples ne peuvent pas être attribués à une mauvaise planification ou à une mauvaise architecture - en fait, c'est plutôt un exemple de maîtrise architecturale et scientifique. Sa forme pentagonale étrange pointe, littéralement, comme une flèche vers le sud-ouest et on pense qu'elle a été délibérément conçue pour s'aligner avec l'étoile Capella lors de son lever héliaque.
figue. 0258 – Conquest Slab Il y a également un tube Zenith intégré qui illumine le sol du temple lorsque le soleil passe directement au-dessus de la tête –, qui se trouve être le même jour que Capella rose (voir Monte Alban: The Ancient Observatory). Cet incroyable exploit d'ingénierie et de science suggère à nouveau que Monte Alban était l'œuvre d'une civilisation ancienne et expérimentée. Il fournit également le premier indice que l'astronomie a peut-être été la véritable raison de la construction sur le sommet escarpé et peu pratique de la colline. Monte Alban est l'une des rares villes au monde à bénéficier d'une vue incroyable à 360 ° sur l'horizon. Le cryptage intégré au bâtiment J ne s'arrête pas là non plus, car ses murs sont entourés d'une quarantaine de curieux reliefs présentant des têtes renversées, dont la plupart sont gravés sur de grandes dalles et intégrés dans le mur extérieur de l'observatoire. On pense que les reliefs représentent des chefs de tribus captifs massacrés lors des conquêtes victorieuses de la ville, mais il semble plus probable qu'ils représentent ceux qui ont été choisis pour être sacrifiés lors des fêtes qui auraient accompagné les événements célestes pour lesquels l'Observatoire a été conçu. capture (voir “Monte Alban: The Conquest Slabs?” ).

Hig W0245 : Monte Alban’s Patio Hundido (Sunken Patio) et Main Plaza

En matière d'ingénierie, le bâtiment J n'est qu'un exemple parmi toute une ville d'exploits incroyables. En figue. W0245, vous pouvez voir à quel point la colline a dû être coupée et aplatie par les constructeurs pour créer les espaces ouverts nécessaires aux fêtes religieuses et au commerce du marché. En fait, le travail était encore plus spectaculaire que la photo W0245 ne peut le détailler, car nous regardons en fait du troisième niveau à un deuxième niveau, dans lequel un patio en contrebas a également été taillé plus bas dans la roche, et incroyablement au-delà du haut les escaliers que vous pouvez voir qui sortent du patio en contrebas sont une rangée de piliers brisés qui se trouvent au sommet d'un autre escalier menant à 40 pieds jusqu'au troisième étage de la place principale – ce dernier escalier est visible dans la distance de W0269 menant au patio en contrebas depuis l'extrémité de la place. En figue. W0245, vous pouvez à peu près voir un homme debout dans le coin extrême gauche du patio en contrebas, ce qui aide à mettre en perspective la taille colossale du patio en contrebas et de la place principale au-delà de lui. La place principale s'étend à elle seule sur 300 m du nord au sud et 200 m d'est en ouest.

Le Sunken Patio (Patio Hundido) date curieusement de la première phase de construction et, en plus de fournir un espace formel pour les événements, l'arène fortifiée a été scientifiquement conçue pour refléter le son et l'amplifier. Cela a permis d'élever la voix de l'orateur au-dessus du bruit de la foule ainsi que de produire un son palpitant pour les tambours et les chants du public - un phénomène qui est reproduit dans les stades de sport soigneusement conçus d'aujourd'hui. Normalement, ces enceintes sont produites en construisant des murs et des temples autour du périmètre, mais dans ce cas, ils ont choisi de creuser dans le sommet de la colline pour creuser l'espace. Comme vous pouvez le voir d'après la personne qui se tenait dans le coin devant nous, il y aurait beaucoup de place pour des dizaines de milliers de personnes autour du sommet et à l'intérieur du théâtre, ce qui en ferait un espace beaucoup plus grand que nécessaire.

Bien qu'il ait une arène Temple/Patio suffisante pour contenir toute la population de la ville, le Patio Hundido est reproduit deux fois à Monte Alban avec des versions à plus petite échelle connues sous le nom de Système IV et Système M. Ces deux systèmes sont identiques, bien que le complexe du Système IV a été continuellement adapté, ce qui a donné une arène beaucoup plus fermée avec des murs plus hauts et un temple plus grand. En figue. MAE02, vous pouvez voir ces «jumeaux» sur une image satellite du principal centre cérémoniel de Monte Alban. Pour les localiser, identifiez d'abord la grande place du Patio Hundido qui est facilement visible au nord de l'étendue ouverte de la place principale. Vous pouvez alors voir son temple, connu sous le nom de Temple “B”, qui est attaché au mur ouest. Sous le Patio Hundido et à gauche, vous verrez un
Fig. MAE02 : Image satellite de Monte Alban carré plus petit auquel est également attaché un temple, il s'agit du Système IV. Si vous suivez le flanc gauche de la place plus au sud, vous verrez alors un groupe de temples identique, connu sous le nom de Système “M”. Les trois groupes Temple/Patio sont alignés légèrement au sud de l'est et peuvent être conçus pour cibler le lever du soleil certains jours en traçant un chemin depuis le Temple à travers les plates-formes carrées que les trois patios ont situées en leur centre (dans MAE02, ils ressemblent à de petits carrés ou points). Il y a aussi une grande plate-forme sur la place principale à droite des trois temples centraux (elle est si grande qu'elle est facilement confondue avec un autre temple dans MAE02), et si vous tracez une ligne du centre du temple central au centre de cette plate-forme, vous la trouverez également légèrement au sud de l'est. L'angle du Système IV est le plus grand et peut avoir été aligné pour pointer le lever du soleil au solstice d'hiver, qui était une fête très importante car elle signifiait la fin d'une année solaire et le début de la suivante.

Le cryptage géométrique ne s'arrête pas là, car si vous coupez une ligne en diagonale à travers les patios des systèmes “M” et “IV” et leurs plates-formes centrales respectives, alors les lignes se rejoignent exactement au centre du bâtiment ’ 8220I”, qui est le temple le plus au sud du trio central – le rouge “X” marque littéralement l'endroit de la fig. MAE02. Et ce n'est pas seulement un brut, il est composé de quatre angles droits. La ligne du système “M” passe également par le centre de la plate-forme sur la place principale et jusqu'au bâtiment “II”. Avec le Système IV, la ligne diagonale continue de disséquer un bâtiment connu sous le nom de Monticulo Q (ou Mound Q), le bâtiment le plus au sud de ceux qui bordent le côté est de la place. Du haut du temple du système IV, une ligne traversant sa plate-forme centrale couperait le bâtiment « 8220G / 8221, le temple le plus au nord des trois temples conjoints au milieu de la place principale. Il existe également une ligne qui traverse en diagonale le Patio Hundido et se dirige vers le nord-est en coupant en diagonale le bâtiment “B”, puis le bâtiment “VG” avec une précision infaillible.

Alors que les lignes seules pourraient être rejetées comme dénuées de sens et le “X” comme une coïncidence, le nombre d'alignements proposés ajoute du poids à l'idée que la ville est cryptée avec des informations astrologiques qui seraient facilement déchiffrées par les grands prêtres de la ville. Bizarrement, c'est l'alignement le moins évident du point du bâtiment J de forme étrange qui mène perpendiculairement à l'arrière du temple à un trou d'observation sur le bâtiment P qui a été testé et prouvé comme un alignement astronomique avec une étoile nommée Capella &# 8211 cela ouvre la possibilité que toute la ville soit cryptée avec des événements célestes. Il existe également des monolithes et des stèles, y compris la stèle 18, qui sont connus pour être alignés cosmiquement et ajoutent du crédit à l'idée que la ville entière est un observatoire ou une montre céleste. La précision avec laquelle le “X” est formé à partir de 4 triangles rectangles pour prendre la forme d'une pyramide aplatie soutient davantage l'idée que ces alignements ne sont pas une coïncidence.

Avec toutes les preuves prises en compte, il est clair que les constructeurs de Monte Alban étaient incroyablement sophistiqués et avaient non seulement la main-d'œuvre et la capacité d'ingénierie pour transformer le sommet de la colline en un complexe monumental, mais avaient également les connaissances scientifiques pour le sculpter en un complexe céleste. l'horloge. Cet effort herculéen était clairement consacré à une entreprise scientifique et religieuse et non à fournir un refuge contre les tribus en maraude ou à créer une mégalopole conçue pour contrôler la vallée d'Oaxaca. Pouvoir prédire de simples événements célestes, tels que le passage de comètes, les éclipses, les levers hélicoïdaux, les équinoxes et les solstices, aurait semblé magique lors de la construction de Monte Alban. Il est tout à fait plausible que les cryptages de Monte Alban aient fourni aux grands prêtres une connaissance si profonde des activités célestes que leurs prédictions d'événements célestes et leur influence sur le temps, les saisons et même les comportements des animaux (y compris les modèles humains) auraient paraissait divin. En conséquence, Monte Alban a peut-être séduit les habitants de la vallée et au-delà pour qu'ils rejoignent la ville entièrement par le mysticisme et la religion et gonflent la population de la ville jusqu'à 20 000 personnes comme cela a été estimé. Les preuves suggèrent certainement que la ville n'était pas destinée à être une capitale fortifiée conçue pour subjuguer la vallée, mais plutôt un sanctuaire sacré dédié à la lecture des objets célestes du ciel.

Il y a une dernière information qui doit être incluse. La civilisation zapotèque se croyait être le « peuple des nuages » et que leurs ancêtres descendaient du ciel. Il est possible que la colline sur laquelle se dresse Monte Alban soit l'endroit légendaire où les constructeurs croyaient que leurs ancêtres avaient atterri. Il a été suggéré que cette légende fait allusion à la visite d'extraterrestres et c'est pourquoi la ville était si avancée par rapport aux autres centres civiques de la vallée. Bien que cela soit douteux, mais non récusable, l'obsession céleste ancrée dans le tissu de Monte Alban soutient l'idée que ses constructeurs croyaient que leurs ancêtres vivaient parmi les étoiles et communiquaient à travers des apparitions et des activités célestes. Par conséquent, Monte Alban a peut-être été construit pour communiquer avec les anciens ancêtres, ce qui est un thème commun parmi les villes de Méso-Amérique, mais rarement à cette échelle.


Où est Monte Alban ?

Désigné site du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1987, Monte Alban se trouve sur une colline de 1 300 pieds de haut dans la vallée d'Oaxaca, une dépression entre la Sierra Madre Oriental et la Sierra Madre del Sur dans l'État d'Oaxaca.

À seulement quelques kilomètres du centre-ville d'Oaxaca, le bus de la ville monte la montagne. Cela prend environ 30 minutes. Mais les taxis abondent, et si vous préférez ne pas essayer de trouver votre chemin à travers les gares routières, vous pouvez les trouver alignés dans le centre-ville. Ou signalez-en un à n'importe quel coin de rue.

Conseil de pro : À moins que vous ne leur demandiez de vous attendre, les chauffeurs de taxi vous déposent sur le site et repartent, ramenant d'autres visiteurs en ville. Pour revenir, vous devrez en attraper un autre qui vient d'élever quelqu'un. Si vous voulez que votre chauffeur vous attende, n'oubliez pas de demander.

Une autre option pour se rendre aux ruines est de prendre une navette que vous pouvez réserver à votre hôtel ou au bureau des navettes du Zocalo.

Ou faites une visite guidée. C'est une idée particulièrement bonne si vous parlez espagnol et que vous voulez une perspective locale. Votre hôtel peut organiser une visite pour vous, ou vous pouvez trouver un guide local dans le centre d'Oaxaca.


Les Danzantes de Monte Albán

John Scott examine les caractéristiques, l'évolution stylistique, les relations céramiques et la datation des Danzantes de Monte Albán. Le volume comprend un catalogue illustré des reliefs et une annexe sur leur pétrographie et leur pigmentation.

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Les vies des Noirs comptent. Les voix noires comptent. Une déclaration de HUP »

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Danzantes, Monte Alban - Histoire

Monte Albín : (Capitale Zapotèque).

La colline nivelée de Monte Alban est le cœur du deuxième plus grand site cérémoniel de Méso-Amérique et n'est dépassée en taille que par Teotihuacín. On pense qu'il a soutenu jusqu'à 35 000 personnes à son apogée, le révélant comme une partie importante du paysage américain précolombien.

Le site contient certains des premiers hiéroglyphes non déchiffrés trouvés dans toute la Méso-Amérique.

Bien que ce fut l'une des civilisations les plus durables de toutes les civilisations du Mexique (d'environ 500 avant JC à 800 après JC), elle a connu un déclin soudain et rapide en même temps que l'effondrement d'autres villes précolombiennes ailleurs au Mexique.

Monte-Alban : (Montagne Blanche):

Les noms précédents de la ville étaient le nom mixtèque "Sahandevul" qui signifie "Au pied du ciel", et une autre variante dérivée de l'ancienne langue zapotèque, "Danibaan" ou Montagne sacrée".

Monte Alban est visible de n'importe où dans la partie centrale de la vallée d'Oaxaca

Considéré comme ayant été construit vers 600 avant JC, l'immense complexe de bâtiments cérémoniels au sommet de la montagne Monte Alban possède certaines des structures les plus étranges du monde antique. Non seulement une grande partie de la pierre a été extraite du fond de la vallée, mais toute l'eau l'était aussi, car le site n'a aucune source naturelle visible. L'enquête de Blanton sur le site (1) suggère que la colline de Monte Albín elle-même semble avoir été inhabitée avant 500 avant JC, bien que la vallée soit maintenant occupée de manière continue depuis 2000 avant JC.

Il y a un grand nombre de monuments en pierre sculptée à Monte Alban. Les premiers exemples sont les soi-disant "Danzantes" (danseurs), qui représentent des hommes nus dans des poses contorsionnées et tordues, certains d'entre eux mutilés génitalement. La notion du XIXe siècle selon laquelle ils représentent des danseurs est aujourd'hui largement discréditée, et ces monuments, datant de la première période d'occupation du site (Monte Albín I), représentent clairement des prisonniers de guerre torturés et sacrifiés, certains identifiés par leur nom (voir ci-dessous pour plus).

A son apogée, Monte Alban était l'une des plus grandes villes « saintes » zapotèques, avec une population de plus de 30 000 habitants. On estime que seulement environ 10 % du site a encore été découvert.

San José Mogote. - (Le Précurseur de Monte Alban)

La première ville zapotèque était San José el Mogote, également dans la vallée d'Oaxaca et fondée vers 1600-1400 av. Les Zapotèques ont construit leur nouvelle capitale au milieu de la vallée d'Oaxaca, entre trois bras de vallée peuplés et au sommet de cette colline escarpée. Construire une ville loin des grands centres de population est appelée «capitale désencastrée» par certains archéologues, et Monte Alban est l'une des très rares capitales désenclavées connues dans le monde antique.

San José Mogote est un site archéologique précolombien des Zapotèques, une culture mésoaméricaine qui a prospéré dans la région de l'actuel État mexicain d'Oaxaca. Précurseur du site zapotèque mieux connu de Monte Albón, San José Mogote était le plus grand et le plus important établissement de la vallée d'Oaxaca pendant les périodes de formation précoce et moyenne (environ 1500-500 avant notre ère) du développement culturel mésoaméricain. . (2)

Situé dans les basses terres fertiles du bras Etla de la vallée d'Oaxaca, le site est situé à deux pâtés de maisons du musée communautaire dans le village actuel de San José Mogote, à environ 12 kilomètres au nord-ouest de la ville. d'Oaxaca (Evans 2004 :122).

Chronologie : Monte Albón.

  • Monte Alban Période 1 (650 avant JC à 200 avant JC) est connu pour avoir eu des bâtiments en pierre, des temples permanents, des prêtres et une religion organisée.

  • Monte Alban Période 2 (200 av.

  • Entre Monte Alban Période 2 (200 avant JC à 1 après JC) et 3A (100 après JC à 400 après JC), il existe des preuves d'influence et de commerce avec Teotihuacan vers le nord.

  • Entre Monte Alban Période 3A (100 après JC à 400 après JC) et 3B (400 après JC à 700 après JC) la grande majorité de la ville a été reconstruite.

  • Monte Alban Période 4 (800 après JC aux Espagnols) est le début du déclin de Monte Alban en tant que base de puissance majeure dans la région.

  • Monte Alban Période 5 reflète l'influence de l'occupation mixtèque.

Olmèques dans la vallée d'Oaxaca.?

On sait que l'histoire de la région a commencé il y a environ 4000 ans lorsqu'un peuple villageois d'origine inconnue (suggéré par certains d'avoir été des colonies olmèques) s'est installé dans les vallées d'Oaxaca. Puis, vers 500 avant JC (1500 ans plus tard) un nouveau peuple (les Zapotécans) s'est installé dans la région. L'un de ces groupes a ensuite commencé la tâche monumentale de niveler le sommet d'une montagne de 1 600 mètres de haut qui coupe et divise trois vallées, et a construit Monte Alban avec un labyrinthe de passages souterrains, de pièces, de systèmes de drainage et de stockage d'eau.

Les archéologues peuvent encore se disputer pour savoir qui a fondé Monte Alban (malgré les reliefs les plus anciens qui sont clairement olmèques), mais ce sur quoi ils s'accordent, c'est qu'au cours des siècles suivants, le Zapotécans (les nouvelles personnes à s'installer dans la région) étaient responsables du style architectural distinct et de l'ascension au pouvoir de Monte Alban (qui coïncide avec la période exacte où la puissante civilisation olmèque guerrière est entrée en déclin à grande échelle).

Il est difficile de croire qu'un autre groupe que le pouvoir gouvernant établi de longue date qui contrôlait la population et les ressources des vallées inférieures serait en mesure d'achever la tâche de construire Monte Alban, ou qu'ils permettraient à un nouveau groupe de personnes de se déplacer à droite au milieu de leur territoire et occupent une position militaire dominante sur les hauteurs stratégiques contrôlant trois vallées.

Los Danzantes (Bâtiment des danseurs) est le point culminant principal du côté ouest de la place.

La plus ancienne structure connue à Monte Alban est connue sous le nom de Galerie des danseurs. Les glyphes représentent des guerriers nus, l'éjaculation, l'accouchement, le nanisme, les captifs, les malades, les mutilés génitaux et les morts avec des positions corporelles déformées (comme des danseuses). Ces images sont les artefacts les plus anciens trouvés ici et remontent aux origines de la ville elle-même. Le style artistique distinct et les traits des personnes avec des traits du visage et des barbes mongoloïdes ronds sont purement olmèques. La signification de ces symboles, personnes, positions ou contexte historique est sujette à interprétation.

L'une des caractéristiques les plus fortes de Monte Albín est le grand nombre de monuments en pierre sculptée que l'on rencontre sur toute la place. Les premiers exemples, les soi-disant "Danzantes" (littéralement, danseurs), ont été trouvés principalement à proximité du bâtiment L. La notion du 19ème siècle qu'ils représentent des danseurs est maintenant largement discréditée, et ces monuments, datant de la première période d'occupation à le site (Monte Albín I), représente clairement des prisonniers de guerre torturés et sacrifiés, certains identifiés par leur nom, et peut représenter des chefs de centres et villages concurrents capturés par Monte Albín (Marcus et Flannery 1996 Blanton et al. 1996).

Plus de 300 pierres « Danzantes » ont été répertoriées à ce jour, et certaines des mieux conservées peuvent être vues au musée du site.

Au centre de la place (et probablement d'une importance extrême) se trouvent deux constructions, la plus grande (en trois sections) était un système de temples qui comprenait des tunnels vers d'autres temples du site. Le deuxième bâtiment est le seul à ne pas être aligné avec les points cardinaux et aurait été utilisé pour l'astronomie, d'où son nom « L'Observatoire ». Il présente plusieurs caractéristiques architecturales intéressantes.

Bâtiment 'J' : L'Observatoire.

Un type différent de pierres sculptées se trouve sur le bâtiment J voisin au centre de la place principale, un bâtiment caractérisé par une forme inhabituelle en forme de flèche et une orientation qui diffère de la plupart des autres structures du site. Insérées dans les murs du bâtiment se trouvent plus de 40 grandes dalles sculptées datant du mont Albín II et représentant des noms de lieux, parfois accompagnées d'écritures supplémentaires et caractérisées dans de nombreux cas par des têtes renversées. Alfonso Caso a été le premier à identifier ces pierres comme des « dalles de conquête », énumérant probablement les lieux que les élites de Monte Albán prétendaient avoir conquis et/ou contrôlés. Certains des lieux répertoriés sur les dalles du bâtiment J ont été provisoirement identifiés, et dans un cas (la région de Cañada de Cuicatlán dans le nord d'Oaxaca) la conquête zapotèque a été confirmée par des études archéologiques et des fouilles (Redmond 1983 Spencer 1982).

Le bâtiment J, est interprété par certains érudits comme un observatoire astronomique.

L'archéo-astronome Anthony Aveni a montré comment la porte d'entrée du bâtiment est précisément alignée avec le point où l'étoile brillante Capella (la sixième la plus brillante du ciel) serait apparue pour la première fois dans le ciel de l'aube chaque année, le même jour que le soleil atteint son premier des deux jours zénithaux annuels sur Monte Alban, sur chacun desquels il ne projette aucune ombre à la mi-journée. L'escalier avant de J est aligné à son tour avec la structure P (sur le côté est de la place), qui a un arbre vertical unique menant à une chambre dans laquelle le soleil aurait brillé sans ombre ce même jour. Les symboles de bâtons croisés trouvés sur la structure J appuient davantage l'importance des observations astronomiques de bâtons de visée à partir de cette position. De plus, le plan asymétrique de la structure J s'avère précisément aligné avec le point à l'ouest où 5 des 25 étoiles les plus brillantes du ciel, dont la Croix du Sud, s'élèvent pour la première fois au-dessus de l'horizon.

La plupart des structures de Monte Alban sont orientées de 4 degrés à 8 degrés à l'est du nord.

La perpendiculaire à la ligne de base de la structure J traverse ce qui était une ouverture ou une porte dans la structure P pointe au nord-est vers l'endroit où l'étoile brillante Capella a été vue s'élever à l'ère processionnelle de 275 av. Pendant ce temps, Capella a fait sa première réapparition dans le ciel d'avant l'aube (son ascension héliaque) le 8 mai, qui est la première date de passage au zénith solaire à la latitude de Monte Alban. Les passages solaires au zénith (lorsque le soleil passe au zénith à midi élevé) étaient des indicateurs importants du centre zénithal. Les passages zénithaux solaires ne se produisent que dans les tropiques, c'est-à-dire entre les latitudes 23,5 degrés S et 23,5 degrés N. Étonnamment, la plate-forme Structure B à travers laquelle les observations de Capella ont été observées, abrite le célèbre tube zénithal de Monte Alban. Ce tube vertical mène à une chambre souterraine où des mesures de passage zénithal du soleil et des étoiles pourraient être effectuées. Des tubes Zenith ont été trouvés sur d'autres sites, tels que Xochicalco dans le centre du Mexique.

Il y a eu plus de 200 tombes découvertes à Monte Alban.

Il est intéressant de noter que dans certains cas, une roue à pierre a été utilisée pour traverser l'entrée de la tombe pour la sceller contre les intrus. Une pratique utilisée au Moyen-Orient à l'époque du Christ.

(À gauche) Pendentif en or d'une tombe datant du début des années 1400. Le pendentif représente Mictllanteuhtli, le 'Seigneur de la Mort', reconnaissable à ses mâchoires décharnées. (À droite) Urne funéraire.


Art précolombien du Mexique, Art de la région d'Oaxaca-Monte Albán

Outre le plateau central du Mexique, une autre zone qui occupe une place importante au sein du riche complexe archéologique mésoaméricain est la région d'Oaxaca qui, depuis les derniers siècles avant l'ère actuelle (au cours de la période préclassique supérieure) a constitué un centre culturel vigoureux avec des influences olmèques marquées. .

C'est à Monte Albán qu'au cours d'un développement historique ininterrompu de près de deux mille ans dans les dernières phases de la période préclassique (1800 av. système d'écriture "glyphique" et la cristallisation de certains concepts mythologiques basés sur les plus anciennes divinités clairement identifiables dont le culte a évolué au cours des siècles suivants et dont l'origine remonte au culte olmèque des "jaguars-jaguars".

Monte Albán a également été l'un des premiers centres cérémoniels de Méso-Amérique à présenter des constructions de longue durée. Les témoignages des débuts de cette architecture ont été façonnés par de grosses pierres avec des silhouettes profondément gravées de personnages représentés dans une attitude dynamique (et que pour cette raison ont été appelés “danseurs”) et à côté d'eux se trouvent quelques vestiges de ce qui était peut-être le système d'écriture le plus ancien du Nouveau Monde. De plus, l'étrange bâtiment à base pointue, encore conservé au centre de la grande place de Monte Albán, pourrait être le plus ancien observatoire astronomique connu en Méso-Amérique.

En haut : Vue de la plate-forme sud de Monte Albán. En bas : la place principale de Monte Albán. Il mesure env. 300 par 200 mètres. Autour d'elle se trouvent les principales structures civiques-cérémoniales et résidentielles d'élite. La place principale est délimitée au nord et au sud par de grandes plates-formes accessibles par des escaliers monumentaux. De même, par ses côtés est et ouest, la place est limitée par des monticules de plate-forme plus petits sur lesquels se trouvaient autrefois des temples et des résidences d'élite, ainsi qu'un terrain de balle. Le centre de la place est occupé par un axe nord-sud de monticules qui servaient de plates-formes pour les structures cérémonielles.

Cette vocation culturelle précoce des habitants de Monte Albán culminera, au cours du premier millénaire de notre ère, dans ce qui fut la splendeur classique de l'art zapotèque. Dans les premiers stades artistiques de la culture de Monte Albán, nous pouvons voir des influences d'origine olmèque qui ont été rapidement assimilées et puissamment transformées au cours de la splendeur de l'art zapotèque, tout comme cela s'est produit avec les influences de Teotihuacan dans l'art maya.

De la même manière que les habitants de Teotihuacan ont construit leur grande ville sacrée au milieu d'une large vallée et en harmonie avec le paysage environnant, les fondateurs de Monte Albán ont choisi dans le même but le sommet d'une chaîne de montagnes qui domine plusieurs vallées. Par la suite, les Zapotèques ont périodiquement remodelé l'énorme centre cérémoniel qui couronne ces montagnes et couvre une superficie de près de quarante kilomètres carrés. Et bien que seule la partie centrale de Monte Albán ait été explorée et partiellement restaurée, toutes les collines voisines présentent encore une impressionnante succession de murs de soutènement, de places et de monticules en ruines.

En haut : le « Patio englouti » à Monte Albán. En bas : L'escalier monumental menant à la Plate-forme Sud.

Monte Albán abrite l'un des complexes architecturaux les plus importants de toute la Méso-Amérique dans lequel se distingue la Grande Place (Grande Place) qui mesure environ quatre cents mètres de long bordée à l'est et à l'ouest par divers bâtiments et limitée au sud et au nord par deux immenses plates-formes artificielles qui, à la manière d'une « acropole », comprennent d'autres groupes de bâtiments. De ces deux plates-formes, celle du nord est incomparablement la plus importante avec son grand “patio englouti” et son gigantesque portique* dominant la Grande Place montrant les restes d'épaisses colonnes de maçonnerie ca. deux mètres de diamètre. Non moins colossal est l'escalier qui communique ce portique avec la place et qui est flanqué d'un cadre d'une largeur énorme.

Top: An example of a “tablero de escapulario”, (“scapular panel”) an architectural feature of Monte Albán buildings. Bottom: The Building J or “astronomical observatory” of Monte Albán in the Main Plaza as viewed from the South Platform.

The ingenious adaptation of the Teotihuacan “talud-tablero” to the Zapotec architectural needs generated the so-called “tableros de escapulario*” (“scapular” panels) that generate lines of shadow that underline the sober monumentality of the whole building. The architectural complex of Monte Albán presents a harmony and a unity that place it among the most amazing artistic realizations of the pre-Hispanic world. Due to its high location, the flexible balance of its masses, and the enormous scale of its conception, Monte Albán embodies one of the most important characteristics of Mesoamerican urbanization: the dominance over large open spaces combined with platforms, stairways and temple foundations.

Diverse examples of funerary clay urns from Monte Albán. Top: pottery Dog (Ethnological Museum, Berlin). Bottom left: a Seated God figure, ca. 250 – 600 AD. Bottom right: a funerary urn with a Deity, ca. 6th century, (Metropolitan Museum of Art, New York).

At the same time that Monte Albán was the main ceremonial center of the Zapotecs, it also functioned as an important necropolis. The cult of the dead, extraordinarily rooted in ancient Mexico, acquired here a primordial place giving rise to an elaborate funerary architecture and the creation of innumerable clay urns. These represent the most characteristic aspect of Zapotec art, while integrating the richest range of mythological beings from animals such as jaguars and bats, relate to the gods of rain and corn, to complex deities, through “escort” effigies or tomb guardians.

Left: Funerary Urn with a seated figure wearing an elaborated headdress (Metropolitan Museum of Art, New York). Right: Jade mask representing a werebat, 200 BC-100 AD (National Museum of Anthropology, Mexico City).

In the midst of this rich production of funerary urns, stood out by their unmistakable style the figures of deities with haughty faces, seated with crossed legs and wearing tall and complicated headdresses, amidst which a mask was usually attached. Their hands usually rest on their knees, while thick pectorals* hang on their chests. Beside the funerary urns, some objects were carved in fine stones, such as the beautiful mask of the god “werebat” made of several finely polished pieces of jade now housed at the National Museum of Anthropology of Mexico City.

After nearly fifteen centuries of uninterrupted cultural evolution, the Zapotec region suffered the invasion of the Mixtecas towards the tenth century AD at the end of the Classical period. Monte Albán, along with other Zapotec ceremonial centers, continued to subsist in part although with a strong Mixtec influence. This is how the buildings built in places such as Mitla, though framed within the lines of the Zapotec “tablero escapulario” mentioned before, show some exquisite variations around the theme of the “grecas escalonadas “, an indisputable feature of the Mixtec culture that will be discuss next.

Top: The “Danzantes” (dancers) carved on the stone in the monuments of Monte Albán are found everywhere in the site and represent naked men in contorted and twisted poses, some of them with their genitals mutilated. The initial idea that they depict dancers has been replaced to a more recent notion that they represent tortured, sacrificed war prisoners. Bottom left: Another “Danzante” figure from Monte Albán with glyphs. Bottom right: A stone stele in Monte Albán carved with Zapotec glyphic writing.

Pectoral: An ornamental breastplate or form of jewelry worn on the chest.

Portico: A structure consisting of a roof supported by columns at regular intervals, typically attached as a porch to a building.

Tablero de Escapulario: (from Spanish meaning “scapular panel”). “Scapular panel” is a term referring to the type of cornice used in the decoration of the panels of Monte Albán. It consists of a double molding that crowns, perpendicularly with respect to the surface of the earth, the slope of the platforms of the city (the city’s “slope-panels” or “talud-tableros“). This architectural feature will be repeated in constructions of other localities in the Valleys of Oaxaca, like Mitla, Yagul and Lambityeco.


SOCIAL MEMORY AND THE ORIGINS OF MONTE ALBAN

The founding of Monte Alban marked the beginning of the urban revolution in Oaxaca and a reorganization of Zapotec culture and society, which soon had repercussions among Mixtecs and other Otomangue groups in highland Oaxaca. While local factors contributed to Monte Alban's origins, the architectural expression of the city's core, consisting of a main plaza with leaders’ dwellings on each side and a ceremonial precinct at one end, comes from the Mixe-Zoque area, probably La Venta or highland Chiapas. One of the earliest architectural monuments at Monte Alban is the Danzantes Wall with carved stones that portray founding participants, including many chiefs from valley communities, as interpreted, imagined and remembered by the city's leader or leaders, years after the event. The wall was short-lived, partly dismantled within a few generations of its completion, and the carved stones reused, erasing the narrative's original significance. In contrast, elements of the city's core layout persisted at least until the end of the Late Classic as a template, remembered and repeated, sometimes with modifications at Monte Alban and elsewhere, of how a city should be.


Founding Monte Alban

The Zapotecs built their new capital city in a strange place, probably partly as a defensive move resulting from unrest in the valley. The location in the valley of Oaxaca is on the top of a tall mountain far above and in the middle of three populous valley arms. Monte Alban was far from the nearest water, 4 kilometers (2.5 miles) away and 400 meters (1,300 feet) above, as well as any agricultural fields that would have supported it. Chances are that Monte Alban's residential population was not permanently located here.

A city located so far away from the major population it serves is called a "disembedded capital," and Monte Albán is one of the very few disembedded capitals known in the ancient world. The reason the founders of San Jose moved their city to the top of the hill may have included defense, but perhaps also a bit of public relations—its structures can be seen in many places from the valley arms.


Carved stone figures at Monte Alban's museum.

A local school group is on a field trip.

The teacher asks which god he is pointing to.

Monte Alban sits high on a hill overlooking the

A vendor shows us his

The vendors are everywhere.

Looking across the central plaza.

"You are here" in Zapotec.

"Los Danzantes" - Captured

rival leaders castrated &

School kids burn off energy out on the stairs.

Now they can sit still for a class picture.

Restored pyramid building.

Pyramid building unchanged since "discovery" in the early 1800's.

Painstaking work numbering all the stones and resetting

Courtyard of the Oaxaca Cultural Center in the Santo

Ceiling art in the Cultural Center.

Grand double staircase in the Cultural Center.

Fine gold Mixtec handiwork.

Mixtec jewelry from Tomb #7

God of old age and wisdom (note

Monte Alban, Oaxaca, Mexico

Mid-February, 2012 - Just six miles outside of Oaxaca sont les

outstanding and thought provoking ancient Zapotec ruins of Monte

Alban. We took a public bus to get there and found the first museum

room filled with carved stones. The carvings featured crazy looking

We came in right behind a

school group, and I was as

intrigued by this group as

was obviously an exciting

museum guide gave them a rousing talk about the Zapotecs, the original builders

of Monte Alban (around 500 BC) and their gods who were depicted in the stone

carvings. All the kids were extremely attentive, taking notes and answering his

He explained what a lot of the carvings represented. Most were gods

of various things, recognizable by certain characteristics like a beaked

nose, a particular arrangement of feathers on the head or wrinkled

les yeux. To my amazement, when the guide asked the group which god

a particular image represented, their hands shot up. They knew.

There were lots of little clay sculptures that to

us simply looked other-wordly. But most were

images of Zapotec gods which, like those in

other ancient pantheons, represented war,

old age, wisdom, fertility and other things.

We headed outside and found the Monte

Alban site is about the size of six football

fields and is situated within an overall archaeological zone of about 8

square miles. It sits on a hill at 6,400' elevation, and the Zapotecs

partially leveled the hilltop for its construction. It was the capital city of

the Zapotecs, built away from three other major valley communities of

the time (500 BC). Its population was 17,000 people between 100 BC

and 200 AD, and continued to grow until it reached its zenith between

200 and 500 AD, some 800 or so years after its construction.

Taking the path less traveled, we entered the ruins from a track that went around the back side.

While we were blocked from the sight of other tourists by the back of a large monument, a fellow

stopped us to show us some things he carried in his backpack: little clay copies of some of the

items that have been excavated here

and a few original chips from larger

artefacts. We looked at his stuff

quizzically and he explained that not only had he made the little clay

figures himself, but it was legal for local people to sell any artifacts

they found in their fields while farming. The artifacts in his backpack

were things that had turned up under his hoe in his fields, and he

pointed in the general direction of his

It all sounded pretty good, until we

rounded a corner into the main plaza of

ruins and discovered that there were

guys like him at every turn. Ils ont tous

had little clay replicas they had made

themselves, and presumably their

backpacks all held original artifacts they

had dug up in their farm fields. Hmmm.

We asked later at the museum and they

assured us it was definitely not legal to

sell anything original, no matter how

small, and that nothing those guys had

was a real artifact. Oh well, it had made

for an interesting conversation on the

The first ruin we came across was the

ball court, built in 100 BC. Monte Alban

was the first true Meso-American State

with a government run by the priestly

We were intrigued by the difference between this ball court and

that of Wupatki outside Flagstaff, Arizona, built some 600 years

after Monte Alban. Wupatki's ball court is the northernmost

known ancient ball court, and it is elliptical rather than

rectangular. It is thought that the game there was played with a

curved stick. So it seems the southerners played a soccer-like

game which the northerners transformed, years later, into

splendor around a central

Visitors from all over the world ran up and down the stairs of each

building, taking photographs and saying "Wow!" to each other.

Zapotec. But these ruins are part of the rich legacy of all Oaxacan kids,

whether they trace their routes to the Zapotecs or the Mixtecs who moved into

Monte Alban once the city went into decline, or even the Spanish who came in

later and crushed all things indigenous.

Interestingly, the signs were all in Spanish,

English and Zapotec, including the little

In one area we found the carved stone replicas of the

stones we first saw inside the museum. Created between

350 and 200 BC and now called "Los Danzantes," these

once formed a wall. Today the replicas stand side by side

out in the harsh elements while the originals are inside the

museum. Oddly, the characters are mostly heavyset men

who appear to have been castrated. On pense que

perhaps they were the leaders of outlying communities who

were captured and then offered up to the gods in sacrifice,

perhaps using the stunning Meso-American method of

carving their still-beating hearts out of their chests and

holding them up to the sky.

Wonderfully gruesome imagery like that will get any kid excited, and the school children were

suddenly let loose and told to run around and get the wiggles out. They ran up and down the

stairs of one of the buildings, shrieking excitedly until they were all tuckered out. Then they

sat obediently for a class picture with their teacher.

Having walked up and down the

very tall stairs of these buildings all

day, we wondered why the small

indigenous people had made

buildings with such tall steps.

Watching the kids line up with their

teacher one possibility became

apparent: they make perfect stadium

seats. The stairs of all the buildings

face the main plaza, so perhaps it was

a good place to watch an event -- or

just eat lunch like the tourists do

As we left Monte Alban we passed one of the buildings that is still in the state in which it was first discovered, before the

archaeological digging and reconstruction began in the 1930's. It made a dramatic contrast to the fully restored buildings that fill

the site today. This suddenly made me realize that what we see at Monte Alban now, like Wupatki and all other restored

archaeological sites, is at best a recreation of its once former glory and is subject to the interpretation and knowledge of its

The center buildings were in the process of being restored, and it was amazing to see the

scaffolding, the pile of carefully numbered stones, and the newly restored wall filled with

numbered stones. It is a painstaking process to bring the site back to its original

magnificence, but you have to wonder at the same time if what we see today is really how it

looked in its heyday. Archaeologists claim the walls were covered with stucco at the time and

were smooth, unlike the raw rock facing we see now. But what else? Was there

landscaping, was the open plaza filled with market stalls and people? The silent stones are

Back in Oaxaca we checked out the

Cultural Center that is located in a

former monastery in back of the

Santo Domingo Cathedral. Les

building alone is worth the price of

It not only has a grand courtyard

but has an even grander double

staircase that, together with the

walls and ceiling, is ornamented

If you walk through the rooms of

this museum in the correct order,

you are taken through all of

Mexico's history -- from the

indigenous peoples and going

millennium. It is a terrific visual

history of Mexico, from its

independence and the world wars. Of course all of this happened

right alongside the technological advances that have brought

humanity to where we are today, and the domestic tools and weaponry of

the last 500 years are all finely displayed.

We managed to go through the

museum in zig-zag order, passing

through most rooms backwards, from

later years to earlier years, thus picking

up tid-bits of history in a rather jumbled

chronology. Oups. It really didn't

matter, though, as the museum is

absolutely fascinating no matter what

Over at Monte Alban archaeologists

discovered several tombs that were filled with fantastic

Mixtec artwork. The word "Mixtec" comes from the

Nahuatl word for "Cloud People," which gives a

wonderful image of the people that moved into Monte Alban after the

Zapotecs. They remodeled some of the buildings and created lots of

delicate sculptures and jewelry. One tomb in particular, Tomb #7, was the

richest discovery of artifacts in Meso-America to date. The Zapotecs had

used the tomb in their time too, but the Mixtecs buried one of their most

prominent leaders in that tomb and sent him off to the afterlife accompanied

by a boatload of treasure.

From fine filigree gold jewelry to cut crystal glass to endless sculpted clay

urns, this leader met his maker surrounded by worldly wealth. What great

fortune that this one tomb was not robbed and emptied by the conquering

Spanish like so many other tombs in other places.

It was a dizzying day of culture and history and relics from an era and from

peoples we had known nothing about. I came away shaking my head, trying

to get it straight in my mind. "Okay," I said to Mark, "So first it was built by


Monte Albán History

Monte Albán, located in the Valley of Oaxaca, was the capital of the Zapotecs. Today, Oaxaca is a state in the southeastern part of Mexico. It is bordered on the west by Puebla and Guerrero, on the north by Veracruz, on the east by Chiapas and on the south by the Pacific Ocean. The state capital is Oaxaca, located in the central part of the state. The archaeological zone is located 8 kilometers to the west of the city of Oaxaca de Juárez. Oaxaca holds a special place within the country of Mexico. Its valleys have been inhabited for over 7000 years, and great ceremonial centers once thrived there, such as Monte Albán and Mitla. At least 18 different indigenous ethnic groups inhabit Oaxaca, the most numerous of which are the Mixtecs and the Zapotecs.

Monte Albán was founded around 500 B.C. and was probably the first true urban center in ancient Mexico. It flourished until 700 A.D., although it continued to function, particularly as a burial site, until the Spanish Conquest. Its population never exceeded 25,000-30,000 people. Even though it is not as visibly organized or as large as its contemporary, Teotihuacán, it was an important force in the greater Oaxaca region for many centuries

Settlement survey has shown that many of the inhabitants of the city lived on terraces that were built on the hillsides around Monte Albán. Early in its history, the danzante slabs were carved and erected to commemorate Monte Albán’s conquests. The figures, which used to be called dancers, can be identified as representations of captives obtained by Monte Albán during battles. The forerunners of these figures have been found at Monte Albán’s predecessor, San Jose Mogote, located in the northern part of the Valley of Oaxaca.

Inhabitants of Monte Albán, one of the earliest and biggest cities in the western hemisphere, pioneered the construction of astronomically oriented public buildings the use of adobe, stone masonry, and lime plaster the development of a 260 day ritual calendar and the carving and painting of hieroglyphs.

Monte Albán, founded by the Zapotecs, was the first and largest urban center in the Oaxaca Valley of Mexico, reaching an extension of 12 square miles. The Y-shaped valley is 60 miles long by 15 miles wide, and is surrounded by forested mountains. It has an altitude of 5,000 feet, with little rainfall and a permanent dry condition. The Salado river and its tributaries provide irrigation for agriculture.

The entire urban complex, at the summit of a hill 1,320 feet high, covers 45 acres. Outcrops of sedimentary rock provided construction material for its many residences, palaces, temples, ball courts, and other structures. Less than 1 percent of the total area has been excavated. The Zapotec name for the metropolis is still unknown. Its current name derives from the conquistador Diego Lopez de Monte Albán, who received this area as part of his commissioned territory in the sixteenth century. The city’s central location on a hilltop implies its dominant role within the region.

Over the course of its twelve hundred year existence, which included a number of phases, Monte Albán reached a maximum population of about twenty-five thousand inhabitants. The urban phase, called Monte Albán I, lasted from 500 to 200 B.C. The Protoclassic period, or Monte Albán II, existed from 200 B.C. to 200 A.D. The Classic period, from 200 to 700 A.D, is divided into Monte Albán IIIa and IIIb. During the city’s final phase, archaeological evidence implies political breakdown and depletion of resourced.

In 500 B.C., at the end of the Rosario phase, there was radical change in the Oaxaca Valley. San Jose Mogote, the largest community in the valley for more than eight hundred years, suddenly lost most of its population. This was possibly because of internal conflict. At the same time, some two thousand inhabitants left their villages on the valley floor to relocate on the slopes of Monte Albán. Soon afterward, about a dozen communities in the valley were established on defensible hilltops with walls.

Social stratification developed during Monte Albán I. There is no evidence that a supreme ruler existed, but rather a privileged class of priest, warriors, rulers, and artists controlled other Zapotecs and their labor. A market flourished in Monte Albán, where imported goods such as obsidian, pottery, salt, lime, and other items were bartered.

The first permanent structure built during this era was Building L, containing the Wall of the Danzantes. The Spanish conquistadors believed that these carvings of naked upright figures represented dancers. The wall contains four alternating rows of supposed dancers and swimmers, who appear in smaller rectangular blocks in an outstretched horizontal position. More than three hundred of these varied figures are recorded at Monte Albán. Each stone has a single naked male figure, eyes closed, mouth open, some with elaborate hairstyles, earspools, and bead necklaces. They could signify an awesome display of military strength or a historical narrative.


Voir la vidéo: danza azteca tepochcalli en celaya gto virgen de guadalupe y el niño


Commentaires:

  1. Taumi

    Je ne connais pas mes parents, mais je vais probablement jeter un œil. ... ...

  2. Seabrook

    Bravo, ta pensée est très bonne

  3. Sheehan

    Aussi qu'on se passerait de ta remarquable phrase

  4. Donogb

    Vous, probablement, vous vous trompez?

  5. Motaur

    Vous autorisez l'erreur. Écrivez-moi dans PM.

  6. Arashigis

    C'est vrai! Je pense que c'est une bonne idée. Je suis d'accord avec toi.

  7. Tuzshura

    Quelle phrase remarquable

  8. Andre

    C'est une excellente idée



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