La chronologie du Dagda

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Discussion : Le Dagda

Dans la version que j'ai lue, Óengus a trompé Elcmar de Brug na Bóinne (avec la connivence active du Daghda !). L'histoire est la "Courtise d'Étain": vide hic. Ajustera le texte en conséquence. QuartierLatin1968 El bien mas preciado es la libertad

Je pense qu'en raison du fait que la mythologie celtique est si incohérente, elle devrait être abordée ici. Est-ce que quelqu'un n'est pas d'accord ? La femme de The Dagda, par exemple, n'est pas toujours appelée Breg. En fait, l'article suggère qu'il a pris le Mórrígan comme amant, mais la plupart disent que le Mórrígan était sa femme. Un bon exemple peut être trouvé à Encyclopedia Mythica. Je ne suis en aucun cas un expert en mythes et il ne serait pas approprié que je m'attaque à l'article, mais j'aimerais qu'il soit construit correctement s'il y a des preneurs. Je peux travailler sur la grammaire si quelqu'un veut bien prendre les notes. MagnoliaSud (parlez) 17:08, 12 septembre 2007 (UTC)

Le timing suggéré dans l'article n'a aucun sens. Il dit que le Dagda a gouverné l'Irlande avant de mourir au Brú na Bóinne, succombant finalement à une blessure infligée par Cethlenn lors de la première bataille de Magh Tuiredh. Cela semble impliquer qu'il est mort avant la deuxième bataille de Magh Tuiredh, mais ce n'est pas possible car, comme le dit également cet article, Avant la bataille avec les Fomorians (Lequel est la deuxième bataille de Magh Tuiredh), il s'est associé à la déesse de la guerre, la Morrigan, sur Samhain en échange d'un plan de bataille. Et s'il était roi d'Irlande avant la deuxième bataille de Magh Tuiredh, il n'y a aucun moyen qu'il ait pu être roi après Lugh, parce que Lugh est devenu roi après que Nuadha a été tué par Balor pendant la deuxième bataille de Magh Tuiredh. Lugh n'est même né qu'après la première bataille de Magh Tuiredh. La suggestion que le Dagda était le fils d'Elatha ou d'Eithlinn semble également suspecte. Elatha est traditionnellement le père de Bres et Eithlinn est la mère de Lugh. Ma source pour cette information est Plus de neuf vagues par Mary Heaney. Celsiana 19:52, 14 janvier 2006 (UTC) Malheureusement pour les éditeurs d'encyclopédies, la mythologie irlandaise est incohérente et parfois contradictoire, et une « chronologie » cohérente est impossible à construire. Vous ne pouvez pas vous attendre à obtenir une image complète du sujet à partir d'une seule source secondaire. je n'ai pas lu Plus de neuf vagues, mais Heaney, comme la plupart des écrivains modernes, a probablement un peu simplifié. Mais pourquoi Elatha ou Ethlinn n'auraient-ils pas pu avoir plusieurs enfants ? À un moment donné, j'essaierai de retrouver les textes d'où proviennent les divers éléments de la "biographie" du Dagda (la plupart des entrées du mythe irlandais manquent un peu à cet égard). --Nicknack009 12:30, 15 janvier 2006 (UTC) Je suis d'accord sur la partie "incohérente". Je viens d'ajouter un peu à la page sur la façon dont le Dagda est parfois dit être le père de Danu, et non le fils. Cela vient des mythes et légendes celtiques de Rolleston, où il dit : « Dana porte aussi parfois un autre nom, celui de Brigit. comme si Dagda était le fils de Danu, cependant. donc. Oui. Si quelqu'un pense que ces informations sont particulièrement erronées, allez-y et supprimez la modification que j'ai apportée. — Commentaire précédent non signé ajouté par 76.120.73.180 (talk) 01:49, 22 octobre 2011 (UTC)

Un expert de ma connaissance (passée) m'a informé que le nom du Dagda serait correctement prononcé quelque chose comme "Dah-yuh", mais je me demande comment on prononcerait "Eochaid Ollathair". Quelque chose comme "yo-hay all-a-heer?"
*Septegram*Discussion*Contributions* 14:55, 19 février 2007 (UTC)

Je crois que le nom du Dagda se prononce "DAW-dYAW", avec le deuxième étant ramolli et dit avec la langue contre les dents. Quant à Eochaid Ollathair, je pense que c'est correct, mais je ne peux pas en être sûr. -SeanAisteach 10:16, 16 septembre 2007 (UTC) La phonétique serait /daɣða/ le g est lénifié et le second d est lénifié. Donc un peu comme Dagh (soft gh) et thuh (avec un "th" exprimé comme dans le) donc, Daghtha, bien qu'il soit possible que le deuxième d ne soit pas lénifié, /daɣda/ est également possible. Ce serait en vieil irlandais, je ne suis pas sûr de la prononciation irlandaise moderne.TheBookishOne (talk) 00:31, 19 juillet 2014 (UTC)

Est-ce que "the" est l'article anglais ? Y a-t-il un intérêt à avoir « le » dans le titre, au lieu de simplement « Dagda » ? On dirait que ça fait partie du nom celtique ?惑乱 分からん * )/ ( (< ) (2 /) /)/ * 14:17, 11 juin 2007 (UTC)

Oui, c'est l'article en anglais. Je ne sais pas pourquoi il est utilisé (bien que je soupçonne que l'un de nos experts en la matière s'arrêtera pour l'expliquer), mais je sais que dans tous les cas où j'ai vu son nom écrit ou entendu prononcé, l'article "le" le précède. *Septegram*Talk*Contributions* 15:19, 11 juin 2007 (UTC) D'accord, cela me semble juste déroutant. Au fait, je pensais que le capital était-il utilisé uniquement pour le Dieu abrahamique ?惑乱 分からん * )/ ( (< ) (2 /) /)/ * 17:55, 11 juin 2007 (UTC) Je comprends votre confusion. Je mets l'article en majuscule lorsque je fais référence à une divinité, par respect. Je ne vois aucune raison de restreindre ce respect à la divinité abrahamique. Ce n'est pas la convention de Wikipédia, donc je résiste à la tentation de le faire dans les espaces de l'article principal. *Septegram*Talk*Contributions* 19:21, 11 juin 2007 (UTC) Le Dagda, comme le Morrígan, a toujours un article défini en irlandais. --Nicknack009 19:42, 11 juin 2007 (UTC)

Le Dagda est une figure assez importante dans le mythe de Hellboy —Commentaire précédent non signé ajouté par 97.96.53.7 (talk) 17:52, 19 juillet 2008 (UTC)

Tu sais, je déteste quand les gens font ça. S'ils utilisaient Allah de la même manière, ils seraient inondés de procès, de fatwas et de lettres désagréables à l'éditeur. S'ils utilisaient Jésus de la même manière, Pat Robertson ferait sauter un joint (hmmm. ) : j'en ai presque fait sauter un moi-même quand j'ai vu une publicité pour « Chivas de Danu ». Je devais juste enlever ça de ma poitrine. *Septegram*Talk*Contributions* 21:11, 5 décembre 2009 (UTC)

Les incohérences de la mythologie celtique sont si nombreuses qu'il faut toujours être prudent, afin de ne pas créer encore PLUS de confusion. L'affirmation dans cet article selon laquelle le géant de Cerne Abbas est le Daghda est tellement spéculative que je pense personnellement qu'elle n'a pas sa place dans l'article. Je pensais que la théorie la plus répandue sur le géant est qu'il est l'homme vert, que les Romains appelaient Cernunnos, qui est encore plus ou moins le même dieu que le Saturne des Romains et le Pan des Grecs ? Personnellement, je déteste le terme "associé à", c'est souvent une excuse boiteuse pour les affirmations sans source et non scientifiques qui circulent sur le Net. Personnellement, en tant que scandinave, j'associe le Daghda au mot scandinave DAG (Nor/Dan/Swe), qui signifie JOUR, et alors ? Dandru13 (discussion) 12:27, 12 septembre 2008 (UTC)

L'affirmation selon laquelle le géant de Cerne Abbas est une représentation du Dagda était sans source et spécieuse, je l'ai donc supprimée. Vous pouvez lire l'article sur le géant pour certaines évaluations (sourcées) de ses origines, qui semblent être relativement récentes et non liées à d'anciennes divinités comme Cernunnos ou à des figures médiévales comme l'Homme vert.--Cúchullain t /c 02:36, 13 septembre 2008 (UTC) Je suis d'accord que le géant de Cerne Abbas n'est pas le Dagda, mais il n'y a aucune raison de le connecter à l'homme vert, ou Cernunnos, ou Saturne, ou Pan. Saturne et Pan ne sont de toute façon pas connectés - l'équivalent grec de Saturne était Cronos. Et les Romains n'appelaient personne Cernunnos - ce nom vient d'une inscription pré-romaine. Il y a une tendance parmi ceux qui ne connaissent pas bien les langues à supposer que tous les mots qui prennent une forme "tige + terminaison fléchie" doivent être latin (ou grec), alors qu'en fait cette forme est courante dans les anciennes langues indo-européennes, y compris le gaulois , Brythonic et Irlandais primitif. --Nicknack009 (talk) 03:12, 13 September 2008 (UTC) J'ai également supprimé l'image du chaudron de Gundestrup. La légende décrit une figure avec un gourdin, mais il n'y a pas de gourdin dans l'image, et sans le gourdin, il n'y a aucune raison de relier la figure au Dagda. Dandru13, je pense que vous confondez deux sens différents du mot « associé ». Si un personnage est régulièrement associé à certaines choses dans les textes dans lesquels ce personnage apparaît, alors cette association est valide. L'utiliser dans le sens de "tout ce qui me vient à l'esprit quand je pense à ce personnage" ne l'est pas. --Nicknack009 (talk) 03:30, 13 September 2008 (UTC) Il est exact que le géant de Cerne Abbas n'est pas le Dagda : le géant a en fait un nom, selon le signe en dessous. J'ai vu ça en Angleterre lors de ma lune de miel, mais je ne m'en souviens pas . Je ne dirais pas qu'il n'y a aucune raison de lier la figure à Lui, puisqu'Il est bien connu pour posséder un chaudron magique, dont personne ne sort insatisfait. Ne pas dire qu'il est Il sur le chaudron de Gundestrup, soulignant simplement que c'est possible et raisonnable. *Septegram*Talk*Contributions* 20:54, 5 décembre 2009 (UTC)

Je n'ai pas de copie sous la main pour vérifier, mais on me dit que la citation de Maire McNeill qui est utilisée pour soutenir l'association du Dagda avec Crom Cruach/Dubh ne soutient pas réellement cela. Quelqu'un pourrait-il vérifier et ajuster cette affirmation au besoin ? Whateley23 (discussion) 11:14, 4 avril 2018 (UTC)

  • On m'a montré le devis. Il ne dit absolument pas que le Dagda pourrait même être Crom, il dit que Balor pourrait être Crom. Suppression de la référence. Whateley23 (discussion) 11:18, 4 avril 2018 (UTC)
  • Voici la citation en question : "Crom Dubh a été conservé dans des manuscrits. et cette petite anecdote est son histoire en quelques mots, et elle rend crédible la thèse selon laquelle il est apparenté ou identique à Cormac, le Dagda, Elcmar , Midir et Tom le géant de Cornouailles, et que Balor, s'il est aussi une figure de Crom Dubh, n'était pas à l'origine entièrement antipathique." Whateley23 (discussion) 11:21, 4 avril 2018 (UTC)

Cet article est un gâchis. Il y a des tonnes de déclarations non étayées qui proviennent de la culture pop plutôt que du matériel source. Il va avoir besoin d'une révision massive pour être utile. Whateley23 (discussion) 11:32, 4 avril 2018 (UTC)

L'article dit que sa harpe est Uaithne, mais le lien auquel il se connecte dit que Uaithne est sa harpe, pas la harpe, et nomme la harpe Daur da Bláo (que j'ai vu ailleurs). Honnêtement, je ne connais pas aussi bien ses traditions que je devrais l'être, donc je ne sais pas quoi corriger, mais il est clair qu'une sorte de clarification s'impose.


Dagda III [ modifier ]

Dagda III
Géophysique
Position du système 3e Ώ] Β] ΐ]
Point de saut
distance
4,31 jours Ώ] ΐ]
Lunes 2 Ώ] ΐ] (Aine et Mebd) ΐ]
Gravité de surface 2.0 Β] Ώ]
Pression atmosphérique Faible (respirant) Β] Ώ] ΐ]
Température équatoriale 25°C Β] Ώ] (Froid-Tempéré) ΐ]
Les eaux de surface 60% Β] Ώ]
La vie indigène la plus élevée Mammifères Β] ΐ]
Infrastructure
Population 1,250,000 (2801) Ε]
440,000 (2821) ΐ]
115,000 (2834) Ζ]

Dagda III - plus communément connu simplement sous le nom de Dagda - a été détenu et contesté par plusieurs clans en même temps pendant la majeure partie de son histoire en tant que monde sédentaire. Ώ]


Le livre des invasions expliqué

Les Irlandais à l'époque médiévale n'avaient jamais cru que les gaéliques étaient originaires de leur pays. Ils avaient cru que l'Irlande avait été envahie et colonisée par des tribus celtiques successives à différentes périodes. Leur histoire est basée en grande partie sur la pseudo-histoire Lébor Gabala, traduit en anglais par le “Book of Invasions”, et Cath Maige Tuired, ou la “deuxième bataille de Maige Tuired”.

Dans cette page nous raconterons le mythique Livre des Invasions, ainsi que les véritables invasions de l'Irlande.

Lebor Gabála Érenn (Livre des Invasions d'Irlande)
Les vraies invasions

Les Livre des invasions forment la majeure partie de la Cycle mythologique. Le Livre des Invasions était censé contenir l'histoire (fictive) de l'Irlande. Le cycle a été écrit dans le livre intitulé Leabhar Gabhala ou Lebor Gabala Erren – le “Livre des conquêtes” ou le “Livre des invasions d'Irlande”. C'était l'histoire des invasions successives et de la colonisation du peuple celte en Irlande. Cinq ou six personnes différentes se sont installées sur l'île.

L'autre source principale provient de Cath Maige Tuired (Deuxième bataille de Mag Tuired (Moytura)), qui était principalement centrée sur les Tuatha Dé Danann.

Les principaux intérêts proviennent de la race des divinités irlandaises connues sous le nom de Tuatha Dé Danann. Ils ont été supplantés par les Milésiens, le dernier groupe d'envahisseurs, qui sont devenus les ancêtres du peuple irlandais moderne.

Cesair est arrivé à Dun na mBarc (dans le comté de Cork), en Irlande, avec 50 autres femmes et trois hommes. Elle a épousé Fintan Mac Bochra. Les trois hommes devaient diviser les femmes entre eux, ainsi que diviser l'Irlande en trois. Ils espéraient pouvoir peupler l'Irlande, mais deux des hommes sont morts.

Les Partholaniens ont été nommés d'après leur chef Partholan, fils de Sera fils de Sru, qui était le roi de Grèce. Partholon a fui la Grèce, après avoir assassiné son propre père et sa mère. Partholon avait perdu son œil gauche lorsqu'il a attaqué ses parents. Accompagnés de sa femme Dealgnaid (Dalny) et d'un groupe d'adeptes, ils ont atteint l'Irlande, après avoir erré pendant sept ans.

Ils ont rencontré les Fomorians dans leur 3ème année en Irlande, où ils ont combattu à Slemna de Mag Itha. Les Fomorians, ici, ont été décrits, car chaque Fomorian n'avait qu'un seul bras et une seule jambe. Les Partholaniens ont réussi à vaincre Cichol, chef des Fomorians, et à chasser les Fomorians d'Irlande.

Cependant, Partholon est décédé, après 30 ans de vie en Irlande. Le reste des Partholoniens mourut 120 ans plus tard de la peste. Le seul survivant de la peste était Tuan, un neveu de Partholon.

Ce Tuan était le fils de Starn et le petit-fils de Sera. Tuan a été témoin de l'arrivée de Nemed et de ses disciples, connus sous le nom de Némédiens, trente ans après le dernier Partholonien, sans compter Tuan. Tuan s'est caché des Némédiens. Lorsque les Némédiens ont quitté l'Irlande, Tuan a encore vécu pendant de nombreuses générations.

Tuan a survécu parce qu'il a été transformé en diverses formes animales. D'abord comme un cerf, puis comme un sanglier et plus tard comme un aigle. Sous chaque forme, il a été témoin des premiers envahisseurs successifs de l'Irlande.

Les Fomoriens avaient combattu les Partholaniens, les Némédiens et les Tuatha Dé Dananns. Pendant un certain temps, les Fomoriens ont régné sur les Némédiens et les Dananns, leur soutirant des tributs et des impôts. Ces deux groupes ont souffert de l'oppression et de la tyrannie des Fomoriens.

Les Fomors ou les puissances du mal à l'étranger dans le monde
John Duncan
Huile sur toile, 1912
Galeries d'art et musées de Dundee, Dundee

Nemed était un descendant de Japhet, le fils du Noé biblique. Nemed était marié à Macha, une femme associée à Morrígan (Morrigan), de la race appelée Tuatha Dé Danann.

Les Némédiens étaient les descendants de Nemed et son petit groupe de survivants a réussi à repeupler progressivement l'île. Cependant, les Némédiens ont également eu des rencontres mortelles avec les Fomoriens, comme les Partholaniens l'ont fait plus tôt. Bien que les Némédiens aient d'abord réussi à vaincre les Fomoriens, avec quatre victoires décisives, une peste a décimé la population, jusqu'à ce que moins de deux mille Némédiens survivent.

Les Némédiens ont dû souffrir de la tyrannie et de l'oppression fomorienne, payant de lourds tributs à leurs suzerains. Plus tard, trois chefs némédiens menèrent leur peuple à la révolte. Ils attaquent le bastion fomorien de l'île Tory. Bien que les Némédiens aient réussi à tuer l'un des rois fomoriens et capturé l'une des tours, les Némédiens ont été presque totalement anéantis, lorsque les Fomoriens ont reçu des renforts. Seuls trente Némédiens ont survécu à la bataille.

Ces survivants ont fui l'Irlande et les Némédiens tels que nous les connaissons n'ont plus jamais été entendus. Fergus Lethderg a fui avec son fils Britain Máel à Alba (Écosse), où toute l'île a été nommée d'après la Grande-Bretagne, le petit-fils de Nemed’s. Tandis que Semeon fils d'Erglan fils de Beoan fils de Starn fils de Nemed s'était enfui en Grèce, où ils furent subjugués et devinrent esclaves. Les descendants étaient connus sous le nom de Fir Bolg, qui retourneraient plus tard en Irlande.

Ce sont les cinq fils de Dela, descendants de Semion, qui ont sorti son peuple de l'esclavage en Grèce et en Thrace, les ramenant en Irlande, 230 ans plus tard.

Les fils de Dela (Firbolgs) ont divisé l'Irlande entre eux, mais leur pouvoir en Irlande n'a duré que 37 ans avant l'arrivée des Tuatha Dé Danann. Les Firbolgs étaient souvent considérés comme des gens inférieurs, et étrangement, assez primitifs par rapport aux Tuatha Dé Danann, et plus tard aux Milésiens.

Tailtiu était la fille du roi du Mag Mor (“Grande Plaine”), du Pays des Morts, qui était un nom poétique pour l'Espagne. Tailtiu a épousé le dernier roi Firbolg, Eochaid Mac Eirc, décédé lors de la première bataille de Moytura. À la mort de son mari, elle épousa à nouveau Eochaid Garb Mac Dúach, un guerrier Danann. Puisqu'elle était la mère adoptive de Lugh, elle était tenue en honneur au Lugnasad par les Tuatha dé Danann.

On ne savait pas grand-chose de ces personnes, sauf de leurs relations avec d'autres colons. Ils ne semblaient pas avoir de problèmes avec les Fomoriens. Les Firbolgs, cependant, n'aimaient pas les Tuatha Dé Danann, et ont combattu la première bataille de Moytura, avant d'être vaincus. Les Firbolgs ont perdu la bataille parce que les Dananns disposaient d'armes technologiques supérieures.

Comme les Firbolgs, les Tuatha Dé Danann étaient des descendants de Némédiens. Les survivants némédiens qui suivirent Iobath, fils de Beothach, fils d'Iarbonel, vers les îles du nord devinrent connus sous le nom de Tuatha Dé Danann. Iarbanel était le fils de Nemed et un prophète.

Les îles du nord ont quatre villes magiques d'un autre monde, chacune gouvernée par un druide. Les villes s'appelaient Falias, Gorias, Finias et Murias. Les Danann apprirent toutes sortes d'arts et d'artisanat, la philosophie et la médecine, la musique et la guerre, la science et la magie. C'étaient des érudits, des bardes, des druides, des artisans et des guerriers. Les descendants avaient acquis des pouvoirs d'un autre monde.

Dans chaque ville, il y avait un trésor, un talisman que les Danann apporteraient plus tard en Irlande dans leur guerre contre les Fomoriens. Plus d'informations sur les trésors magiques seront trouvées plus tard.

Les Tuatha Dé Danann sont venus en Irlande sous la direction de Nuada, un fils de Danu. Parmi les Danann se trouvaient également Dagda, Oghma, Goibhniu et Bres.

Les Tuatha Dé Danann sont arrivés dans un nuage de brume lorsque les Firbolgs ont découvert qu'ils étaient à Connacht. Selon Cath Maige Tuired, cette brume était en fait la fumée de leurs navires en feu. Les Tuatha Dé Danann ont décidé qu'ils ne fuiraient pas vers leurs navires s'ils étaient vaincus.

Pendant ce temps, Eochaid Mac Eirc était roi d'Irlande et chef des Firbolgs. Eochaid était marié à Tailtiu, la fille Firbolg du roi de la Grande Plaine (Mag Mor ou Magmor).

Les deux personnes ont envoyé des ambassades pour se rencontrer et discuter. Les deux personnes se regardèrent curieusement des vêtements et des armes étranges. La lance Danann était superbement conçue, avec une pointe fine, tandis que la lance Firbolg était émoussée. Bres a dit au Sreng, le champion Firbolg, qu'ils souhaitaient partager la terre avec les Firbolgs. Ils ont échangé des armes avant de retourner auprès de leur peuple.

Les Firbolgs ont décidé qu'ils ne voulaient pas diviser et partager la terre avec Tuatha Dé Danann. Ils ont déclaré la guerre aux Danann, quand les nouveaux venus ne voulaient pas partir. Une bataille a eu lieu à Magh Tuiredh (Moytura).

Les Firbolgs ont perdu 100 000 guerriers, parmi ceux tués était Eochaid Mac Eirc, roi des Firbolgs. Les Danann ont également perdu de nombreuses personnes au combat. Selon Cath Maige Tuired, Edleo Mac Allai, Ernmas, Fiacha et Tuirill Bicreo ont été tués. Les Danann ont remporté une victoire convaincante, en raison de leurs armes et de leurs compétences supérieures, mais au prix de la perte de leur roi.

Bien que Nuada ne soit pas mort, Nuada a perdu sa main droite au combat, lorsqu'il a combattu le champion Firbolg, Sreng. Pour les Danann, perdre tout membre du corps entraînerait la perte du droit de devenir roi d'Irlande. Toute forme de défaut physique empêcherait un roi de régner. Les Tuatha Dé Danann durent choisir un nouveau roi ils choisirent Bres.

Les cavaliers du Sidhe
John Duncan
Huile sur toile, 1911
Galeries d'art et musées de Dundee, Dundee

Les deux champions de la première bataille, Dagda et Ogma ont été contraints de travailler dans des travaux manuels humiliants. Le plus grand guerrier des Tuatha Dé Danann, Ogma, devait trouver du bois de chauffage.

Dagda a dû construire des rath (fort) ou creuser des fossés autour du rath à Rath Bresse. Dagda a été forcé de partager sa nourriture avec un aveugle oisif nommé Cridenbel. Lorsque Cridenbel s'est plaint au roi que sa part de nourriture était faible par rapport à Dagda, le roi a forcé Dagda à donner une grande part de nourriture alors qu'il avait la plus petite ration. Étant un grand homme, la santé de Dagda s'est détériorée en raison d'une nourriture insuffisante.

Un jour, Mac Oc (Angus Óg) a trouvé Dagda en train de creuser une tranchée alors qu'il souffrait de problèmes de santé. Mac Oc a conseillé à Dagda de mettre trois pièces d'or dans la part du repas de Cridenbel. En conséquence, l'aveugle est mort et Dagda a été arrêté pour empoisonnement de Cridenbel.

Dagda a dit à Bres qu'il était innocent, qu'il n'avait donné à l'aveugle que quelques pièces de monnaie. Bres a averti Dagda qu'il mourrait si aucune pièce n'était trouvée dans l'estomac de Cridenbel. Le ventre de Cridenbel a été ouvert et trois pièces d'or ont été trouvées. Dagda a été acquitté de l'accusation de meurtre.

Son règne est devenu plus tyrannique et oppressif que le peuple voulait que Nuada règne à la place, malgré la mutilation de sa main. Dian Cecht (Dian Cecht), qui était le médecin des Tuatha Dé Danann, a adopté une approche miraculeuse pour remplacer la main manquante de Nuada. La main droite de Nuada a été conservée dans un bocal avec un liquide de conservation. Goibhniu a façonné une main en argent, tandis que Dian Cecht a planté la main d'argent dans le bras de Nuada, avec une combinaison de chirurgie et de magie.

Avec une nouvelle main, le peuple a exigé que Bres se retire. Sans le soutien des Tuatha Dé Danann, Bres n'avait d'autre choix que d'être expulsé. Nuada a été couronné roi et nommé Nuada Airgedlámh – “Nuada de la Main d'Argent”.

Bres retourna auprès de sa mère et lui demanda de qui était son vrai père. Eriu a révélé qu'il était le fils du roi Fomorian nommé Elatha. Elle dit à son fils de chercher son père et donna à Bres la chevalière de son père.

Bres se rendit à la tour fomorienne sur l'île Tory et demanda audience au roi. Bres a dit à Elatha qu'il était son fils et a révélé la bague. Elatha a reconnu son fils et a promis des soutiens militaires pour restaurer Bres sur le trône en Irlande.

Les Tuatha Dé Danann étaient impuissants face aux Fomoriens. Les Fomorians ont mis Bres sur le trône et les Dananns ont souffert de la domination oppressive des Fomorians, qui sont devenus le suzerain de l'Irlande. Non seulement les Tuatha Dé Danann ont été contraints de rendre hommage aux Fomorians, mais aussi les érudits, bardes et druides ont été interdits d'enseignement.

Un commandant nommé Balor a mené les Fomorians au combat. Balor était un géant, avec un seul œil. L'œil de Balor était une arme extrêmement puissante qu'un éclair de feu lancerait de son œil, détruisant son ennemi. Cependant, Balor vieillissait et avait du mal à ouvrir la paupière. On nous dit qu'il fallait de la corde et de la poulie pour ouvrir sa paupière.

Sous la tyrannie et l'oppression des Fomorians, les Tuatha Dé Danann ont dû attendre que le champion les libère de l'esclavage. Ce champion était Lugh.

Comme Bres, Lugh était à moitié Danann et à moitié Fomorian. Son père était Cian, fils de Danu et frère du maître forgeron Goibhniu et Sawan. La mère de Lugh était Ethlinn, fille de Balor. Balor a découvert à partir d'une prophétie qu'un jour, son petit-fils le tuerait. Balor a cherché à éviter ce sort en emprisonnant sa fille dans la tour, tout comme Acrisius a essayé d'emprisonner sa propre fille Danaë.

Cian était propriétaire d'une vache magique qui avait une réserve infinie de lait. Malgré le déguisement et la tromperie, Balor a attiré Sawan, qui gardait la vache, pendant l'absence de son frère. Balor a ensuite volé la vache de Cian. Cian a cherché à se venger de Balor.

Grâce à la furtivité et à la magie de la druidesse Birog, Cian est entré dans la tour de Balor sur l'île Tory et a trouvé la fille de Balor, Ethlinn, enfermée dans l'une des chambres. Les deux sont tombés amoureux et ont couché ensemble.

Balor apprit plus tard qu'Ethlinn avait donné naissance à trois fils. Effrayé, mais enragé, Balor a ordonné que ses petits-fils soient jetés dans un tourbillon.

L'un des hommes de Balor a roulé les enfants d'Ethlinn dans un drap et s'est dirigé vers le sommet de la tour. Un bébé est tombé et est tombé dans la baie. Birog a sauvé l'enfant, qui est tombé dans la baie. La druidesse amena l'enfant à Cian, qui le nomma Lugh.

Pensant que cet enfant s'était noyé, le Fomorian continua jusqu'au sommet de la tour, avant de jeter les deux autres nourrissons dans le bain à remous.

Dans une version différente de la naissance de Lugh (qui était moins excitante), les Fomorians ont formé une alliance avec l'arrivée des Tuatha Dé Danann en Irlande. Balor a offert sa fille Ethlinn à Cian en mariage. Ce mariage a eu lieu avant la première bataille de Moytura (Mag Tuired).

Un nouveau champion est né

Pendant un certain temps, son oncle Goibhniu a élevé Lugh dans la forge et lui a appris son métier. Il a également appris d'autres compétences. Lugh était parfois appelé Lugh Samildanach (“Skilled in All Arts”).

L'histoire continue, que le jeune homme se rendit à la maison de Nuada de la Main d'Argent, cherchant à servir le roi. A la porte, le portier lui a refusé l'entrée. Lugh dit au portier qu'il souhaitait servir le roi en tant que charpentier, le portier répondit qu'ils avaient déjà un charpentier nommé Luchta. Lugh a dit qu'il était aussi forgeron, le portier a de nouveau répondu qu'ils avaient déjà un maître forgeron. Lugh lui a alors dit qu'il était un guerrier, puis un barde, un médecin et ainsi de suite. A chaque fois que le portier répondait cela, quelqu'un d'autre avait déjà pris tel ou tel service. Enfin, Lugh a demandé au portier si le roi connaissait quelqu'un qui pourrait faire toutes ces compétences sinon il partirait. Aucun n'a été trouvé qui pourrait accomplir toutes ces compétences.

Ogma a testé la force de Lugh. Ogma a jeté une grosse pierre à l'extérieur de la salle. La pierre se brisa en quatre gros morceaux. Non seulement Lugh jeta la pierre au centre de la salle, mais la pierre devint entière.

Lugh a ensuite été invité à jouer de la harpe. Sa musique pouvait les endormir, les faire pleurer ou se réjouir. Nuada accepte volontiers le jeune homme doué à son service. Nuada leur a demandé de livrer les Tuatha Dé Danann de servile aux Fomorians.

Lugh a également été élevé dans le Tír Tairngire – “Terre promise” par Manannán mac Lir, le dieu de la mer. Lugh était souvent nommé Lugh Lamfada, ce qui signifie “Lug du bras long”.

Trésors de Tuatha Dé Danann

De Manannán, Lugh a apporté de nombreux cadeaux aux Tuatha Dé Danann. Ces cadeaux magiques proviennent de quatre grandes villes magiques : Falias, Gorias, Findias et Murias. Des Falias, les Danann ont reçu la pierre parlante de la vérité, appelée Lia Échec. On l'appelait parfois (“Pierre du destin“), parce que le Lia Échec révélerait qui était le roi légitime d'Irlande.

Le deuxième trésor de la ville Findias, était la grande épée magique, appelée Freagarthach (le “Answerer”), que Lugh et Nuada brandissaient. Lugh a également apporté avec lui la lance invincible de Gorias. Le dernier trésor de Murias était Chaudron de Dagda. Ce chaudron pourrait nourrir tout le monde en Irlande sans se vider.

Lugh envoya son père à Ulaid (Ulster), pour rassembler des combattants. Cependant, Cian a rencontré les fils de Turenne, avec qui Cian a eu une vendetta. Cian a été assassiné.

Lorsque Lugh a découvert le meurtre, Lugh a cherché à se venger. Étant donné le choix d'être exécutés ou d'être envoyés pour effectuer une demi-douzaine de tâches impossibles, les frères ont choisi la plus tardive. Parmi les objets que les fils de Turenne devaient aller chercher, il y avait la peau de porc magique qui pouvait guérir n'importe quelle blessure.

Au moment où ils ont accompli toutes leurs tâches, ils ont été mortellement blessés. Turenne a supplié Lugh d'utiliser la peau de porc pour guérir ses fils. Lugh a refusé. Les frères sont morts peu de temps après.

Toute cette préparation a pris sept ans pour rallier les Tuatha Dé Danann. Pendant ce temps, lorsque Dagda a voyagé vers le nord, il a rencontré une belle femme, près de chez lui à Glenn Etin. Dagda a couché avec la femme à Samhain (1er novembre), la veille de la bataille. La femme était la Morrígan. Le Morrígan représentait la souveraineté de l'Irlande. Pour s'assurer que la terre d'Irlande reste fertile, Dagda doit coucher avec la déesse, chaque année la nuit de Samhain.

Le Morrígan a informé Dagda que les Fomorians allaient débarquer à Mag Scetne. Elle a dit à son mari (Dagda) qu'il devait amener les combattants de l'Eire (Irlande) au Gué d'Unius (gué de la Destruction).

Lugh avait envoyé Dagda pour espionner et retarder les Fomorians, tandis que Lugh recrutait et rassemblait les Tuatha Dé Danann pour la bataille à venir. Dagda est venu au Fomorian sous le drapeau de la trêve.

Le Fomorian savait que Dagda aimait la bouillie. Ils avaient donc un grand trou, aussi profond qu'un homme, rempli de bouillie. Le Fomorian a accepté une trêve, seulement si Dagda mangeait toute la bouillie dans le trou, sinon ils le tueraient. Les Fomorians ont ri que Tuatha Dé Danann ne pouvait pas les accuser d'inhospitalité.

Dagda n'avait pas d'autre choix que de manger la bouillie. Dagda a pris une cuillère ou une louche, qui était assez grande pour qu'un homme et une femme s'allongent au milieu. Dagda a mangé la bouillie atteignant le fond. Il a même mangé des graviers au fond de la fosse. Dagda a tellement mangé que son ventre a atteint une portion gigantesque. Les Fomorians se sont moqués de l'apparence de Dagda, mais ils l'ont libéré.

Alors que Dagda se rendait à Traigh Eabha, le héros lent et encombré rencontra une belle jeune femme qu'il désirait. Cependant, il était impuissant en raison de son poids et de son apparence disgracieuse.

La fille s'est moquée de lui et l'a attaqué. Elle était la fille d'Indech, fils de De Domnann, l'un des trois rois fomoriens. La jeune femme l'avait projeté si bien que sa croupe s'enfonçait au creux du sol. Se moquant de Dagda, la femme lui a dit de la porter jusqu'à la maison de son père, sur son dos.

Elle le frappait et se moquait de lui chaque fois que Dagda refusait de la porter sur son dos. Enfin, le contenu de son ventre s'est vidé dans le trou du sol. Avec Dagda gagnant son apparence, il a séduit la femme fomorienne. Dagda est devenu son amant.

La jeune fille a alors dit à Dagda de ne pas affronter les Fomoriens, mais il a refusé de se décourager à chaque fois. Enfin, la jeune femme a dit à son amant qu'elle utiliserait sa propre magie pour entraver les Fomorians.

Bien que les Tuatha Dé Danann aient été opprimés par le mauvais gouvernement de Bres et les lourds tributs fomoriens, ils n'étaient toujours pas sûrs de l'aptitude des Nuada Airgetlám (Nuada de la Main d'Argent) à gouverner, puisque le bras droit était en argent.

Miach, le fils de Dian Cecht, s'est avéré être un guérisseur encore plus grand que son père ne l'a jamais été. Avec sa magie de guérison et l'aide de sa sœur (Airmed), Miach a pu restaurer la vraie main de Nuada, après trois jours et trois nuits. Dian Cecht était contrarié et jaloux de l'habileté de son fils à guérir. Dian Cecht a frappé trois fois la tête de son fils à chaque fois que Miach a pu se soigner. La quatrième fois que Dian Cecht avait frappé son fils, il avait découpé le cerveau de son fils pour que Miach meure.

Dian Cecht a enterré son fils et des herbes magiques ont poussé de la tombe de Miach. La fille de Dian Cécht, Airmed a tenté de catégoriser les herbes en fonction de leurs propriétés, mais sa jalousie envers les capacités de guérison de ses enfants a provoqué la perturbation par Dian Cecht de l'analyse des herbes par Airmed.

With Nuada’s hand restored, the Tuatha Dé Danann were now fully supporting Nuada.

Nuada and other Danann did not want to risk Lugh in battle. They feared for the young man safety, so Nuada sent for Lugh’s nine foster fathers to prevent Lugh from fighting.

In the Fomorian camp, the kings sent an assassin to kill Goibhniu. The assassin was named Ruadan, the son of Bres and Brig (Brigit). Though Ruadan managed to wound the smith with the spear, Goibhniu pulled out the bloody spear and killed the young assassin. When Brig found her dead son, for the first time in Ireland, the keening was heard as she lament her son’s death.

With all the fighting men gathered, the battle again took place in Magh Tuiredh (Moytura). As the two armies clashed, weapons and armour were repaired by Goibhniu, Luchta and Credne, with seemingly effortless ease. The pigskin was used to heal the wounded, while the magic cauldron fed the Danann host.

Morrígan and Badb came into the battle. Their battle-frenzy struck fear into the Fomorians’ hearts.

Many Tuatha Dé Danann were killed by Balor’s deadly eye, including the Danann king, Nuada of the Silver Hand and his consort, Macha. Caitlin, Balor’s buck-toothed wife, wounded Dagda, but according to the Lebor Gabala, Dagda had died from his wound. Ogma was also said to have die in the Lebor Gabala Ogma and Indech (or Tethra), another Fomorian king, killed one another, but Cath Mag Tuired say that Ogma was also alive. Ogma won the sword of Indech – Orna.

However, Balor could not keep his eye opened for very long, before the Fomorian grew tired. As Balor’s eye gradually closed, Lugh hurled a stone from his sling, at Balor’s eye. Lugh fulfilled prophecy, by killing his grandfather.

Some Fomorians managed to escape steal Dagda’s harp, Úaithne. Dagda, Ogma and Lugh pursued the Fomorians. The Fomorians hanged the harp on the wall in Bres’ banqueting hall.

Dagda sang to Úaithne to come to him. The harp flew from the wall and into his hand, killing nine Fomorians in its flight.

There were more fighting in which Elatha, the last Fomorian king was killed. The Fomorian army was crushed their powers were forever broken.

The Tuatha Dé Danann had captured Bres, the former king of Ireland. Lugh only agreed to spare Bres, if Bres tell them when to plant and harvest the crops in the year. This is because Bres was considered to be the god of agriculture.

The battle ended with Morrigan proclaiming victory for the Tuatha Dé Danann. Badb (also Morrigan) ended Cath Mag Tuired with a poem or prophecy.

Morrigan
James Fitzpatrick
Illustration

Combat of Balor and Lugh Lamfada
Miranda Gray
Illustration, 1995

Cermait had three sons – Sethor MacCuill, Cethor MacCecht and Tethor MacGreine. At Uisnech, the sons of Cermait ambushed and killed Lugh, to avenge their father. Lugh had ruled Ireland for forty years.

Dagda succeeded Lugh as king. Dagda had received a mortal wound by Caitlin, wife of Balor, in the Second Battle of Moytura, but did not die until he had reigned for 80 years. The reign of Delbáeth lasted for 10 years, before his son Fiachna succeeded him and also ruled for 10 years. Fiachna had died fighting Eogan of Inber Mor.

Then, Fiachna was succeeded by the sons of Cermait (MacCuill, MacCecht and MacGreine) and ruled Ireland for 27 years. The three brothers were married to the daughters of Fiachna and Ernmas: Banba, Fodla and Eriu.

The MacGreine and his brothers divided the land between themselves. It wasn’t until some years later that Íth, arrived with some of his companions.

See the Danann Kings for the table on the rulers of Ireland before the arrival of the Milesians. See also the genealogy, Children of Danu.

Íth was the son of Breogan and brother of Cualnge and Fuat. Ith was also the uncle of Míl Espáine (Mil). See the Notes for more information about Míl and his ancestors.

The Milesians were more precisely the sons of Míl Espáine (Miled). Míl’s ancestors had originally come from Scythia, but Míl had brought them out of Scythia and later Egypt, before they settled in Spain, which was known as the Land of the Dead.

On one clear day, Íth, uncle of Míl, could see the enchanting isle of Erin (Ireland) from Spain, and decided to travel and explore this beautiful, new land. Íth arrived peacefully in Ireland with his followers.

The Dananns welcomed Íth to Erin (Ireland) at first, but became suspicious of Íth’s motives for coming to Erin. Through misunderstanding of Íth’s comment about the land, the Danann kings murdered Íth and his two brothers. The other followers escaped with Íth’s body.

When his body was brought back to his family in Spain, the sons of Míl sought to avenge great uncle’s death. They embarked with their warriors and families to Erin in sixty-five ships. A bard named Amairgin (Amergin), who was the son of Míl, led the warriors to Erin (Ireland).

The Dananns decided to avoid confrontations with the Milesians, they used their magic to hide Erin in a fog. The Danann had also cast the spell of straying on the Milesian fleet. However, Amergin used his own magic to dispel the magic.

Another son of Míl, named Eber Donn, wanted to exterminate the entire Danann race. The Danann send a magical storm against the Milesian ships, where Eber Donn was thrown overboard and drowned in the raging sea.

Amergin managed to guide the ships to safety, and landed on Ireland. It was said that the three wives (Banba, Fodla and Eriu) of the three Danann kings sought out the Milesian leaders. Each queen asked the Milesians to name Ireland after her. It was Eriu who won the honour. Ireland became known as Erin or Erinn. It was the help of the goddess, that the Milesians won the war against the Tuatha Dé Danann.

All three Danann kings along with their three queens were killed in Battle of Tailtiu. The Tuatha Dé Danann were defeated and forced to retreat. They did not leave Erin, but continued to live in Ireland, with their conquerors. Manannan placed a powerful spell of invisibility over the many parts of Ireland magical palaces were hidden under the mound. The places were called Sidh ou Sidhe. With their magic, the Dananns can appear or vanish from sight. The Tuatha Dé Danann became immortal.

Eber Finn and Eremon, the other two sons of Míl, partitioned Ireland into two and became their kings. Eremon ruled northern Ireland and Eber in the south. See Eber Finn and Eremon in the High Kings page and Amairgin (Amergin) for more detail about the early Milesian kings.

Before we finished this page, there a little history on the ancestors of the Milesians that may be of interested to you. Here you will find that their history was mixed with event in the Bible and the setting of Greek and Roman myths.

Selon le Lebor Gabrala (Book of Invasions), the pre-Milesians had originally come from Scythia, and were descendants of Japheth, the son of the Biblical Noah.

Fenius Farisaid, the leader of his people, was present during the time of the Tower of Babel. Fenius was the son of Japheth, therefore he was the grandson of Noah. Fenius became the father of Niúl.

His son Niúl had married an Egyptian princess named Scota. It goes on to say that the son of Niúl and Scota, named Goídel Glas, was living at the time of Moses and the Israelites were still living in slavery in Egypt. Moses had healed the infant Goídel Glas from a snakebite, and foretold that Goídel’s descendants would one day live in a land with no serpents. Fenius Farisaid was still alive to instruct his grandson on creating the Gaelic language. (Boy! This is Irish myth at its best. The time frame is really horribly mess up.)

Since Goidel Glas had become a friend to Moses and the Israelites, the Egyptians banished the pre-Milesians from Egypt. They wandered through the Russian Steppes, to their former home in Scythia, before heading west.

The Sons of Mil
Roger Garland
Illustration, 1986

I have retold the legend of settlements of Ireland by successive invaders, which were based on the pseudo-historical Lebor Gabala (Book of Invasions) and on Cath Maige Tuired (Second Battle of Turied), but now I will give you a background of what some people believed to be the true invasions of Ireland.

Book of Invasions may contain some elements of truth about the early inhabitants of Ireland, namely that of successive tribes that have tried to colonise Ireland, including the Celtic speaking people known as the Gaels.

The Continental Celtic was that those languages spoken on the continent. From what I have been able to gather, there are two main Continental languages – Gaullish et Celto-Iberian.

The Gaulish language referred to the ancient Celtic people living in Gaul, which include all of France, Belgium, the Lower Countries, part of Switzerland and Austria, the Alps and northern part of Italy. There were many different Gaulish tribes, so it is assumed that the Gauls may have as many different dialects.

Celto-Iberian was spoken on the Iberian Peninsula, ancient people who lived with probably with native Iberian people in mostly north and central Spain mainly between the Ebero and Tagus rivers. One of their chief cities included Numantia, which was besieged and sacked by the Romans in 133 BC.

There are another group of Celtic people that migrated to the east, and settled in central Asia Minor (mid-2nd century BC). They were known as the Galatians. I don’t know if they spoke a different Celtic language to the Gauls. The region where they lived became known as Galatia it became a Roman protectorate, and the apostle Paul had visited and written letters to the Galatian followers.

All Continental Celtic languages are extinct and very little is known about the languages. The Insular Celtic is better documented.

The Insular Celtic referred to the languages spoken in the British Isles and Brittany. The Insular Celtic was itself, divided into two broad groups, in which the modern Celtic languages were derived from – Brythonic (British) and Goidelic (Irish).

Brythonic is also called P-Celtic languages, which comprised of Welsh, Cornish and Breton.

By the time, Roman left and the Anglo-Saxons settled in Britain, the Celtic Britons have settled in regions that still exist today. Cornish were spoken in Cornwall, south-west England. Welsh were spoken in most part of England before the Anglo-Saxons, and that included in southern part of Scotland. Ancient Scotland was known as Caledonia or Alba at the time of the Romans. Some of Welsh-speaking Britons fled across the channels to Armorican Peninsula, but it changed its name to Brittany. However, Welsh and Breton became unintelligible.

Et le Goidelic languages were referred to as Q-Celtic languages, comprising of Irish Gaelic, Scottish Gaelic and Manx (from the Isle of Man).

It is not certain if Ireland had ever spoken P-Celtic language before the arrival of the Gaelic Celts settled on this isle. Ireland was called Ierna by the 2nd-century geographer Ptolemy, while it was called Hiberia by the Romans. The people of Ireland were also called Scotti, so Ireland was also called Scotia. Around the 4th century, these Scotti invaded and colonised Argyll in Alba and established a kingdom known as Dal Riada. The Scotti warred, and then intermingled with Picts, and the whole Alba was renamed to Scotland. That was the reason why the Scotland spoke a Gaelic language, and shared strong cultural, mythological and folkloric ties to Ireland.

The Irish had also settled on the Isle of Man, around the 5th century, displacing the P-Celtic language spoken there. The Irish invaders have also established a kingdom of Dyfed in southern Wales.

Like in Britain, the Celtic people had arrived in Ireland only in the 1st millennium BC. It is clear from archaeological evidences that there were people living in both Ireland and Britain before the arrival of the P and Q Celtic people in the 6th-5th century BC.

It was these pre-Celtic people who were involved in the megalithic cultures, such as erecting large standing stones and megalithic tombs. It is a 18th and 19th myths that the Celtic druids were involved in long barrows in Ireland or stone circles, like the Stonehenge in England.

There are several routes in which the people might have journeyed to and settled in Ireland. Migrating people could travel to the Ireland’s eastern shore directly from Britain or from the Continent via Britain. On the other hand, people can migrate from the south and west, from the Continent, either from Gaul (France) or Spain. During the Viking period, the Vikings landed upon northern shores from Scandinavia via either their bases from Britain (northern England or Scotland) or the Hebrides islands (especially in Orkney).

It is not certain if the people, known to the Roman people as the Picts that lived in ancient Alba (Scotland), had lived in Ireland too. Since the Picts left no records, it is also uncertain of what the Picts called themselves. In the Q-Celtic language, like Irish, the Picts were called Cruithni, Cruithnig, Cruithne or Cruithin. While in P-Celtic, the Picts were called Preteni or Pretani.

According to the 2nd century geographer Ptolemy, Ireland was called Ierna it was called Hiberia. The people of Ierna were known as the Iverni, which had been identified with the Érainn. It is generally believe today that the Erainn or Iverni arrived after the Cruithni (Picts).

It was also said the Belgae, a tribe that lived in Gaul, between the Seine and Marne, had also settled and established a southern kingdom in Britain, before Caesar’s campaign in Gaul. They may have also migrated to Ireland, however, one scholar argued that the Erainn could identify with the Belgae, a view that most scholars discredited.

Les Lagin followed Erainn, and settled mostly in the region that was later called Leinster, but also in Connacht. It is said in their legend that the Lagin had come from Armorica (Brittany).


Contenu

The Tuatha were actually the fifth major group to come to and rule over Ireland previously, it had been led by humans and Titanspawn. In the end, it was a group of Titanspawn native to the land, the fomorians, who had to be conquered before the Tuatha could claim the Green Isle for their own, a battle fought using wits and seduction almost as much as actual warfare. Even today, they still struggle against enemies to keep their beloved country safe, especially the fomorians, who have sworn to destroy the Tuatha and reclaim Ireland as theirs.


Powers and Abilities

Dagda possesses superhuman strength which rivals that of Hercules, Agwe and Zeus. Dagda is immortal and practically invulnerable. He cannot be harmed by conventional human weapons and nothing short of an exploding shell could penetrate his skin. He can be hurt and/or killed with Progeny technology however. Dagda is immune to all human disease and has extremely heightened senses, reflexes and coordination. He also has incredible healing and regenerative powers which he can also use to heal others. Despite his girth and sometimes jovial nature, Dagda is an incredibly fierce and skilled warrior.


Début de la vie

Much of Allanon's early life is a mystery, save that after his parents abandoned him, most likely due to his magic, he served as apprentice to the seer and Druid Bremen, eventually succeeding him as the world's last known Druid.

Thirty years prior to the events of the Shannara Chronicles, the Third War of the Races took place. Allanon fought in that war alongside the young Elven King Eventine Elessedil and Shea Ohmsford, the last heir of the magical Shannara bloodline. Together they defeated the Warlock Lord and brought peace to the Four Lands.

During this time Allanon had a brief romantic relationship with Eventine's sister Pyria. However, this did not stop Allanon from leaving her to enter the Druid Sleep, a state of suspended animation, once the war was over. Pyria refused to give up her love for Allanon in spite of Eventine forbidding her from marrying the Druid, and she estranged herself from her brother, choosing to live in Wing Hove instead of at the palace in Arborlon.

Quest to Save the Ellcrys

Thirty years later, Allanon awakes when he senses the diminishing of the Ellcrys and the reemergence of the Dagda Mor. He immediately goes in search of Shea's son Wil Ohmsford in the hopes that the magic he inherited from Shea would aid in the coming fight against the Demons. Allanon finds Wil in an abandoned home the morning after he was drugged and robbed of his Elfstones by the Rover girl Eretria.

Though Wil is initially reluctant to travel with Allanon, he relents and the two eventually find the Elven Princess Amberle Elessedil in Wing Hove, visiting her great-aunt Pyria. Amberle, the last of the Chosen, had run away from Arborlon because she had been receiving visions from the Ellcrys of a demonic apocalypse and the murder of her boyfriend.

Allanon is reunited with Pyria only to learn she waited for him for thirty years after the War of the Races, not knowing that he had succumbed to the Druid Sleep. She is also shocked that he hasn't aged a day. Allanon barely has time to explain his absence and apologize before he is knocked out and she is killed by a Fury that is after the last of the Chosen.

Allanon manages to come to and kill the Fury, but he is wounded in the fight. He orders Amberle and Wil to ride for Arborlon while he hides and recuperates in a cave using a process that seems related to that of the Druid Sleep.

Once healed, Allanon saves Wil and Amberle and recovers the stolen Elfstones from Eretria's group of Rovers. On their way back to Arborlon, he meets a young Elf named Bandon chained and muzzled inside an abandoned house by his parents. Because Bandon was regularly kept hidden and locked away, he happened to avoid being killed by the Demons that killed his parents. Allanon warns Amberle that he cannot sense the boy's thoughts, meaning that Bandon is either actively hiding magic powers or possesses magic he is unaware of. Despite the warning Amberle insists that Bandon be taken to Arborlon where he can be cared for.

Allanon realizes that Bandon is a seer when he learns that Bandon's power is the ability to see visions of death for those whom he touches, and that his parents had probably kept him chained up out of a fear of his magic. The Druid tells Bandon that it isn't death he is always fated to see, but future possibilities. He insists that Bandon's ability is a gift, and he begins training Bandon to hone his potentially immense powers. However, the Dagda Mor takes notice and seizes Bandon's mind, locking it away from Allanon's reach and incapacitating the boy.

In the meantime, the Changeling had infiltrated Arborlon. The Demon kills Eventine while in the form of his son Arion, and then it assumes Eventine's form and takes the throne. As Eventine, the Changeling convinces Arion that the Druid is conspiring against the Elves, and he orders Arion to retrieve the Warlock Sword from the tunnels beneath Arborlon and to use it against Allanon. Arion uses the sword against Allanon and the Druid vanishes, apparently dead.

However, Allanon had been transported back to his cave, where he tries to heal himself for a time but is unable to muster the strength. As he lays dying, he is confronted by the shade of Bremen, who tells him that there was still more work to be done before healing him and giving him a powerful magical staff.

Renewed, Allanon journeys to the Northland just in time to protect Prince Ander from a suicidal attempt to kill the Dagda Mor. The false Eventine had ordered Arion and Ander to fight the Dagda Mor alone, using the Warlock Sword. Upon facing the two brothers, the Dagda Mor reveals that Arion had done his bidding by recovering the sword and killing Allanon, and that Eventine has already been killed. The Dagda Mor then spirits the sword away from Arion before killing him with it. Ander is saved by Allanon using a protective wall of magic, and he returns to the palace and kills the Changeling.

With the deaths of Eventine and Arion, Ander becomes the de facto King of the Elves. He drinks heavily after their deaths, intending to abdicate the throne to Kael Pindanon, a member of the Elven High Council, at his brother and father's funeral. It is only after some stern words from Allanon and memories of his family members dying with honor that he changes his mind while speaking at the funeral, vowing to fight for the Elves as their king, and to battle bravely in the name of The Four Lands.

While saving Ander from the Dagda Mor, Allanon managed to free Bandon from his mental imprisonment as well. He tells Bandon that he wants to train him to become the next Druid, the same way he was trained after his own parents abandoned him. Bandon refuses, but Allanon insists that under the current Demon onslaught, he doesn't have that choice anymore.

As Allanon begins teaching Bandon to harness his magic properly, Bandon becomes resentful of the Druid's harsh training and preoccupied with the feeling that he is only being valued for and defined by his magic. It soon becomes apparent that the Dagda Mor's hold on Bandon's mind has not been completely undone. When Bandon and Catania are alone together, Bandon is at first affectionate, but as their intimacy begins to increase Bandon gets a vision from the Dadga Mor and ends up trying to strangle Catania. She manages to get away, and Allanon decides to hide her from Bandon for her own safety.

Allanon confronts Bandon and tells him he will have to let go of Catania for her own good. Bandon refuses to accept the idea and lashes out with his increasingly powerful magic, catching the Druid unawares. Allanon quickly recovers, and manages to knock Bandon unconscious.

Later, Catania visits Bandon and brings him food to his prison cell in Arborlon. He convinces her to help him deceive a guard into unlocking his shackles, but after he is freed he flies into a rage when the guard manhandles Catania. To Catania's horror Bandon doesn't just incapacitate the guard he brutally beats him to death and flees.

After the last leaf of the Ellcrys has fallen, Allanon, King Ander, and Slanter's Gnomes prepare to defend Arborlon long enough for Amberle to return. During the battle, Allanon engages the Dagda Mor in single combat to allow Wil and Amberle passage to the Ellcrys. Though the two were evenly matched for much of the fight, the Dagda Mor gained the upper hand and attempted to kill Amberle, who had arrived during the battle. He was held off by Wil and the Elfstones long enough for Allanon to recover and decapitate him, after which Amberle became the new Ellcrys and banished the Demon horde.

Wil is angry at Allanon for withholding his knowledge of what Amberle's ultimate fate would be if she saved the Ellcrys, but the Druid insists to Wil that if would not have helped any of them to know the truth in advance. He also tells Wil that he is proud of him.

Ultimately, Allanon and Wil part on amicable terms: Wil thanks Allanon for granting him better self-knowledge, and Allanon remarks that their time together probably isn't done yet, as a new evil seems to have been awoken.

Catania is left to explain to Allanon what happened with Bandon and how he escaped. She tells Allanon that she has failed Bandon, and the Druid commiserates with her, saying that he's failed Bandon as well.

Bandon is later seen carrying the Warlock Sword with his eyes gone completely black, standing at the magical henge where the Dagda Mor had once imprisoned his mind.


Service history

Les Dagda participated in the Second Battle of Tiamat as the flagship of the Kartenborn Fleet. During the initial stage of that battle, it was part of the Imperial force that attempted to maneuver into the Alliance force's rear. When that attempt was abandoned, Kartenborn rejoined the main Imperial force and formed its middle section in the 2nd phase of the battle, when both sides tried to turn into the enemy's rear. On 10 December ( 745 UC ( 436 IC /񎿙 CE ) ) the Dagda and the rest of the Kartenborn Fleet broke formation with the main Imperial force and launched a frontal assault on the Alliance force. Initially successful, the advance stalled after occupying the F4 sector. Seizing the opportunity, the Alliance 4th Fleet launched a fierce counterattack. Dagda took a hit to the left side of its main engine and lost control. Seconds later secondary explosions destroyed the ship and Vice Admiral Kartenborn. ( SL : ' The Death of a Hero: Chronicle of the Second Battle of Tiamat, Part II ')


Dagda

Literal meaning: ‘the good god’. The ancient Irish deity of life and death with one end of his staff he could kill nine men, but with the other end he restored them to life. Dagda was chief of the Tuatha De Danann, and a mighty aid to these mythical peoples at the Second Battle of Mag Tuired. He was Aed, ‘fire’ Ollathair, ‘all-father’ Ruad Rofessa, ‘lord of great knowledge’ and the god of druidism or magic, draidecht. Among his sacred possessions were an inexhaustible cauldron, two marvellous swine—one always roasting, the other always growing—and ever-laden fruit trees.

His daughter was Brigit, goddess of fire, fertility, cattle, and poetry. She appears in Gallic and British inscriptions as Brigindo and Briganta aspects of her personality passed to St Brigit (453–523), especially generosity. The Christian saint drove her father to despair, so freely did she hand out family property to the poor. Her good wishes were legendary: ‘a great lake of ale of the King of Kings’ ‘the family of heaven drinking it through all time’ ‘Jesus to be among these cheerful folk’ and ‘vessels full of arms to be given away’. St Brigit's Day is in fact the old festival of spring.


A Guide to Irish Mythology

If you went to school in Ireland, have read any Irish fairy tales, or even visited any of the many ancient sites that are now tourist attractions around the country, you will by default know an awful lot about Irish mythology. The majority of Irish children will be able to tell you word for word of the tales of Tir na nOg, the Children of Lir, Cu Chulainn and Fionn MacCumhaill, and while they may seem like little more than fairy stories in that context, they are in fact important mythological tales that have been passed down for generations all the way back to the time of the ancient Celts. Irish mythology is fascinating, dramatic and full of war, romance, magic and mystery. It has inspired much of modern Irish art and forms a big part of the Irish identity, but for the most part it remains either a random collection of old stories from school days, or a complicated web of characters, cycles and historical contexts. With that in mind, here is a general guide to Irish mythology, along with its main cycles, characters and stories, to help you make sense of it all.

How did Irish mythology begin?

Like most things Irish, it all started with the Celts. This band of tribes, warriors and farmers originated in the central European Alps, and spread out to occupy almost the entire European continent long before the ancient Romans became such a dominant force. At the peak of their power, they had inhabited everywhere between what is now Ireland in the west and Turkey in the east. Around 225 BC, the Celts suffered their first major defeat at the hands of the Romans, and over the next few centuries more attacks came. Since they had no form of centralised government or organisation (they were each separate tribes who operated independently, only bound by language, customs and religion), they gradually declined. Except, that is, for the areas where the Romans and other societies never managed to reach namely Ireland, Scotland, the Isle of Man, Wales, Cornwall in England and Brittany in France.

Celtic society was rich and complex. They placed great emphasis on war and victory, and viewed nobility, religion, wealth and beauty as hugely important. They were skilled craftsmen and created exquisite jewellery and decorative objects from gold, copper and bronze. They had an astronomical calendar and celebrated various festivals in honour of their gods and goddesses, constructing impressive monuments and tombs to honour their dead that were aligned with the stars. Nature was also important to them, with trees, animals and the natural elements considered sacred. However, despite all of this obvious intelligence, there is no evidence of them using any form of writing apart from a primitive line script known as Ogham. They were almost entirely an oral society, passing their knowledge and skills through the generations through word of mouth and demonstration.

For that very reason, it is only through other sources that we have come to know the mythology of the Celts. The first mentions come from Roman sources, although since the Celts and the Romans were mortal enemies, anything written down by them was done so with an air of derision rather than an attempt at recording or understanding the complex stories. It was only when the first Christian missionaries came to Ireland and began converting the remaining Celts that some forward thinking monks began collecting the stories and writing them down, both for posterity’s sake and most likely to use as a tool for understanding the society in order to win them over to the Christian way of life. As the stories passed down from generation to generation and then later to the monks, elements of them were lost, added to, misunderstood, and so on, further developing the stories into the vast lexicon we have now gathered today.

Cycles of Irish mythology

Irish mythology can be divided into four main cycles, in chronological order. Within each cycle there are many different stories and characters, some important and some not so important, but all regularly occurring. In many cases the stories also interweave with one another, making it even more confusing! The four main cycles are:

The Mythological cycle is the earliest one, and recounts the tales of the Tuatha de Danann or ‘people of Danann’, who were the mythological descendants of the Goddess Danann, the ancestors of the Irish Celts, and the first people to inhabit the island (allegedly). The Tuatha de Danann were demigods, stunningly beautiful and expertly skilled in music and the arts, with magical powers to boot. The mythological cycle is largely concerned with how Ireland first came to be inhabited and the various struggles for ownership that ensued. The Tuatha de Danann were led to Ireland by a woman named Cesair. Soon after they arrived a great flood wipes them all out except for one lucky survivor, Fintan. Fintan oversees the later settlements in animal form, the first unsuccessful one led by Partholan, and the second led by Nemed. Nemed’s settlement breaks up into three groups, one of which leaves Ireland. The other two, the original Tuatha De Danann and the Fir Bolg, spend many years fighting before eventually learning to live in peace.

The drama doesn’t stop there, however. Another band of warriors, the Fomoire, turn up to cause trouble, leading to two Gods arising from the Tuatha de Danann. One is Lug, master of the arts and warfare the other is Dagda, the great God with a magical cauldron. The Fomoire and Tuatha have a huge battle known as the Second Battle of Mag Tuired. The Tuatha are victorius, but only until yet another tribe, the Sons of Mil, come along. The Sons of Mil are said to be the immediate ancestors of the Celts, and won the land by vanquishing the Tuatha to the underworld, where they now rule over the fairies.

Up next is the Ulster cycle, the stories from which are much better known than the Mythological cycle. They focus on the warriors of King Conchabar, one of whom is known by everyone in Ireland: Cu Chulainn. Cu Chulainn is more or less the main character of the Ulster cycle, and all of the stories of his life are recounted. However, the Cu Chulainn in the mythological texts is not quite the same as the one from children’s stories. While he is an athletic man and the ultimate warrior, he also has a number of more grotesque features when he heads into battle he grows in size, one eye rolls back into his head, his hair stands on end with drops of blood on the end of each hair, and he attacks anyone in the vicinity regardless of whether they’re a friend or an enemy! Some versions also claim he transforms completely into a non-human beast.

Another prominent character is Deirdre, whose tragic tale has inspired many modern Irish writers and creative types. She was unwillingly betrothed to King Conchobar, but instead fell in love with one of his warriors Naoise and escapes. When captured, she smashes her own head against a rock because she would rather die than be apart from her true love. The most famous story however is that of the Tain Bo Cuailgne, or Cattle Raid of Cooley, which features the ferocious Queen Medb. She raises an enormous army to raid the Cooley peninsula and steal the king’s most prized bull for herself (in those days, wealth was measured in cattle). The Ulster cycle differs from the other cycles in that it is the only one that has no mention of a centralised hierarchy of kings or government, and involves many unrelated stories of warring small tribes and regions.

The Fenian cycle is the third cycle of Irish mythology, and is largely focused on the legendary warrior Fionn MacCumhaill and his band of loyal followers, the Fianna. While the Mythological cycle is based on the ancient gods and the Ulster cycle on the various conflicts between different regions, the Fenian cycle is all about the cult and institution of warriors. It starts off with the origins of the Fianna, formed by the High King Cormac MacAirt with warriors from each clan in order to protect his kingdom. One of the most significant leaders of the Fianna, Cumhal, is brutally killed, and his wife flees to a safe place in order to give birth to his son in secret (she feared he would be chased down and murdered too if anyone knew of his existence). The son was Denma, later nicknamed Fionn because of his bright blonde hair.

The rest of the cycle charts the various events of Fionn’s life, including his avenging of his father’s death, his time studying with the poet Fin Eces. There he accidentally eats the magical salmon of knowledge and gains all the wisdom of the world, and is admitted to the court of the High King of Tara after rigorous tests. He quickly impresses everyone and is made leader of the Fianna after he saved everyone from a malicious goblin who had been terrorising them at a big feast every year. He also met his wife, who had been trapped inside a deer’s body by an evil druid, until she turned back into a fawn again after giving birth to their son, Oisin. From there, the cycle gets more and more interwoven with other stories, and becomes much too complicated for a simple summary! After a series of events, a huge battle at Gabhra culminates in the death of Fionn and the majority of his followers. Fionn’s son Oisin is among the survivors.

The final cycle of Irish mythology is the Historical cycle, which deals with the institution and founding of great and lesser kings of Ireland. This cycle was written by the bards of the king’s courts and blends mythology with historical detail. The main characters range from the almost entirely mythological Labraid Loingsech to the entirely historical Brian Boru, and include many other familiar characters. This cycle dates from after the coming of Christianity and Saint Patrick, and so has been influenced much more by Christian teachings than the other cycles.

Some of the most significant characters in the Historical cycle include Cormac Mac Airt, founder of the Fianna, who’s dramatic life takes up a large portion of the cycle King Conn of the Hundred Battles, founder of Connacht who was famous for his fighting prowess and for making the coronation stone of Tara roar when he stepped on it (meaning that he was Ireland’s rightful ruler) and Niall of the Nine Hostages who was the ancestor of the powerful O’Neill clan. His nickname comes from a particularly tense battle when he took 9 hostages, one from each province of Ireland as well as one from the Scots, Saxons, Britons and Franks. His legacy has endured right up until today O’Neill is still in the top 10 most common surnames of Ireland.

Although there are probably thousands of separate stories, characters, and themes featured throughout each of the four cycles, the above is a small taster of what Irish mythology is all about.


Voir la vidéo: LES CIVILISATIONS PERDUES


Commentaires:

  1. Grot

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  3. Dairr

    Vous commettez une erreur. Je peux le prouver.

  4. Britomartus

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    Oui en effet. Tout ce qui précède est vrai.

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